Papers on French Seventeenth Century Literature
pfscl
0343-0758
2941-086X
Narr Verlag Tübingen
121
2010
3773
Introduction
121
2010
Geraldine Louis
Remi Mathis
Françoise Poulet
pfscl37730277
PFSCL XXXVII, 73 (2010) Introduction GERALDINE LOUIS, REMI MATHIS, FRANÇOISE POULET Ce - lieu, - embelli - d’une - eau - extremement - claire - et - fortifié - de - la - mesme - eau, raisonnablement - profonde, - me - parut - digne - de - l’election - d’un - homme - qui - ne veut - point - commerce - avecque - le - peuple. - Je - consideray - une - retraite - si - bien choisie - comme - un - petit - monde - à - part - que - la - nature - a - coupé - du - grand - afin - d’y loger - la - bonne - raison - et - la - separer - de - la - mauvaise. - Le - loisir - dont - jouissoit - là dedans - cet - heureux - caché - n’estant - rien - moins - que - paresse - et - que - langueur, - il employoit - ses - heures - si - utilement - que - je - ne - crois - pas - que - la - plus - active - de toutes - les - vies - soit - meilleure - menagere - du - temps, - ni - occupée - après - un - plus beau -travail. -L’important -est -qu’il -travailloit -à -sa -fantaisie -et -à -sa -mode 1 . Ce - petit - monde - à - part, - propriété - d’un - sage - Lorrain - que - Guez - de - Balzac - a rencontré - lorsqu’il - était - à - Metz, - se - déploie - en - tant - que - lieu - naturel, - havre - de paix -pour - celui -qui - le - contemple - et - s’y -réfugie, -microcosme -qui - condense - selon un - équilibre - harmonieux - les - perfections - de - la - création ; - mais - il - se - définit - aussi en -tant -que - lieu - artificiel, -locus -amoenus 2 - constitué -par - la -« raison » -tout - autant que - par - la - licence - du - regard - poétique. - Ce - lieu - ménage - une - place - à - la - liberté d’écriture, -loin -des -obligations -du -« grand -monde », -avantage -considérable -pour l’épistolier - qui - se - décrit, - dans - le - même - entretien, - comme - persécuté - par - des lettres - et - des - visites - importunes. - La - retraite - idéale, - selon - l’« ermite - de - la Charente », - est - le - fruit - d’une - séparation - et - d’un - tri : - le - « petit - monde » - se distingue - ainsi - de - l’immonde - - - tout - ce - qui - est -mauvais, - laid, - inharmonieux - - - et de - l’ignoble - - - le - « peuple », - autrement - dit - le - vulgaire, - la - masse - indistincte - des - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 - - Notre -édition, -à -partir -de -J.--‐L. -Guez -de -Balzac, -« -Histoire -en -petit. -À -Monsieur -le -Comte de -*** -», -Les -Entretiens -[1657], -éd. -B. -Beugnot, -t. -I -(Paris -: -M. -Didier, -« -STFM -», -1972), -p. 184. - B. - Beugnot - formule - l’hypothèse - selon - laquelle - cet - entretien - aurait - été - envoyé vers -1645--‐1646 -(pp. -175--‐176). 2 - - Sur -le -topos -du -locus -amoenus, -voir -E. -R. -Curtius, -La -Littérature -européenne -et -le -Moyen Âge -latin -(Paris -: -PUF, -coll. -« -Agora -», -1986 -(1947)), -pp. -301--‐326. Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 278 hommes. - C’est - dans - ce - cadre - privilégié, - « loin - du - monde - et - du - bruit 3 », - que l’épicurien - mondain - peut - pratiquer - un - honnête - divertissement, - l’otium - litera-tum, - qui - reste - ici - secret, - et - jouir - du - repos - propre - au - sage, - qui - n’a - d’autres contraintes - ni - rythmes - que - ceux - qu’il - s’est - librement - donnés, - ceux - que - lui fournit -sa -propre -raison, -en -toute -autonomie 4 . Cet - espace - de - dilection, - dont - Balzac - vante - l’équilibre - et - la - perfection, - n’est cependant -pas -exempt -de -paradoxes. -Le -premier -étant -que -ce -lieu -secret -n’a -de prix - que - s’il - est - offert - au - regard - de - l’autre : - sa - valeur - n’apparaît - que - dans l’espace -de -la -correspondance -ou, -plus -encore, -dans -celui -de -l’entretien, -proche de - la - conversation, - qui - suppose - échange - et - partage 5 . - Cette - tension - n’avait cependant -pas -échappé -à -l’épistolier, -qui -écrit -au -chevalier -de -Méré : La -solitude -est -veritablement -une -belle -chose, -mais -il -y -auroit -plaisir -d’avoir -un ami -fait -comme -vous, -à -qui -on -pust -dire -quelque -fois -que -c’est -une -belle -chose 6 . Ce - n’est - donc - pas - une - solitude - totale - qui - fait - le - bonheur - du - sage, - mais - bien - un « petit - monde - à - part », - une - sorte - de - « désert » - peuplé, - où - se - joignent - des intimes -soigneusement -sélectionnés ; -ce -lieu -mêle -altérité -et -diversité -et -permet la - jouissance - partagée - du - spectacle - du - monde 7 . - Sa - totalité - et - sa - clôture - ne - se définissent -que -par -une -frontière -qui -place -l’élu -à -l’écart -du -« grand -monde » -et lui -permet -de -prendre -part -à -une -petite -communauté. Le - second - paradoxe - est - que - le - microcosme, - que - l’on - pourrait - envisager - a priori -comme -simple -reflet -en -miniature -du -macrocosme, -tend -au -contraire -à -en - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3 - - J. -de -La -Fontaine, -« -Le -Songe -d’un -Habitant -du -Mogol -», -Œuvres -complètes, -t. -I -« -Fables, contes - et - nouvelles -», - livre - XI, - fable - IV, - v. - 24, - éd. - J.--‐P. -Collinet - (Paris -: - Gallimard, - coll. « -Bibliothèque -de -la -Pléiade -»), -p. -431. 4 - - Sur - les - échos - littéraires - de - l’épicurisme - au - XVII e - siècle, - et - en - particulier - sur - la - défi--‐ nition - et - la - constitution - d’un - espace - de - la - « -retraite - mondaine -», - voir - J.--‐Ch. - Darmon, Philosophie - épicurienne - et - littérature - au - XVII e - siècle - en - France. - Études - sur - Gassendi, Cyrano, - La - Fontaine, - Saint--Évremond - (Paris -: - PUF, - coll. - « -Perspectives - littéraires -», 1998). 5 - - Voir - J.--‐L. - Guez - de - Balzac, - Les - Entretiens, - « -Introduction -», - XXIX --‐ XXXV , - et, - plus - générale--‐ ment, - B. - Beugnot, - L’Entretien - au - XVII e - siècle - (Montréal -: - Presses - de - l’université - de Montréal, -1971). 6 - - Lettre -de -Balzac -au -chevalier -de -Méré -datée -du -6 -juin -1646, -Les -Œuvres -de -Monsieur -de Balzac, -t. -I -(Paris -: -Th. -Jolly -ou -L. -Billaine, -1665), -p. -516, -citée -dans -Les -Entretiens, -p. -60, note -6. 7 - - Chez - Balzac, - l’image - du - « -désert -» - entre - pour - une - large - part - dans - l’édification stratégique - d’une - persona. - L’ermite - insiste - fréquemment - sur - son - éloignement - de - la capitale -et -se -représente -comme -écrivant -à -ses -destinataires -depuis -l’« -autre -monde -» -: au - moment - de - la - querelle - des - Lettres, - le - P. - Goulu - se - dira - scandalisé - par - ces - propos, alors - que - le - père - de - l’épistolier - habitait - tout - près - de - chez - lui - (voir - H. - Merlin--‐Kajman, « -Guez - de - Balzac - ou - l’extravagance - du - moi - entre - Montaigne - et - Descartes -», - Dispositifs du -sujet -à -la -Renaissance, -Rue -Descartes, -n° -27 -(mars -2000), -pp. -147--‐148). Introduction 279 nier - les - caractéristiques. - Antithèse - de - celui--‐ci, - qui - se - définit - implicitement comme - chaos, - confusion - et - trouble, - le - microcosme - est - ordre, - lieu - de - réunion d’une - élite - et - repos 8 . - La - réduction - de - la - nature - suppose - ainsi - correction - et artifice. Dernier - paradoxe : - comment - le - loisir - caché - du - Lorrain - peut--‐il - être - « utile » s’il - est - coupé - du - public - du - « grand - monde » - qui - devrait - être - la - finalité - de - son travail 9 , -et -si, -méprisant -les -codes -communs -à -tous, -il -n’en -fait -qu’« à -sa -fantaisie et -à -sa -mode 10 » ? -Le -« petit -monde -à -part » -de -Balzac, -travaillé -par -ces -tensions, serait--‐il - une - eutopie - qui - n’aurait - d’existence - qu’idéelle, - autrement - dit - un - non--‐ lieu, - une - utopie ? - La - transparence - et - la - pureté - de - cette - retraite, - qui - n’est - pas exactement - un - « petit - monde - à - part », - mais - bien - « comme - un - petit - monde - à part 11 », - ne - sont--‐elles - pas - compromises - par - la - fragilité - de - ses - frontières, - que sous--‐entend - l’adverbe ? - Ce - sont - pourtant - ces - questions - qui - vont - structurer - la constitution -de -« mondes -à -part » -au -cœur -de -l’âge -classique. Dans -la -seconde -moitié -du -XVII e -siècle, -le -« monde -à -part » -de -référence -ne -sera plus - le - locus - amoenus - retiré - que - nous - venons - de - décrire : - il - s’agira - de - l’espace aulique. - Position - centrale - et - convoitée, - la - Cour - est - socialement - et - symbolique--‐ ment - à - part : - lieu - de - représentation, - elle - emprunte - certains - de - ses - traits - à - la - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8 - - Sur - cette - ambivalence - du - terme - monde - au - XVII e - siècle, - voir - l’introduction - de B. -Beugnot, -« -Les -lieux -du -monde -», -La -notion -de -« -monde -» -au -XVII e -siècle -(Littératures classiques, - n°22 - (automne - 1994), - pp. - 7--‐23), - qui - cite - l’article - « -Monde -» - d’E. -Pousset dans - le - Dictionnaire - de - spiritualité, - t. -X, - colonne - 1633 - (Paris, - Beauschesne, - 1980) -: « -Est--‐ce - un - concept -? - Est--‐ce - un - symbole -? - Le - mot - unit - les - contraires -: - l’univers - et l’histoire, - la - nature - et - l’homme. - Il - désigne - aussi - les - contradictoires -: - ordre - et - totalité, unité - et - beauté - du - cosmos -; - en - même - temps - amas - de - tous - les - désordres, - scandales - et iniquités -». - Autrement - dit, - la - pluralité - sémantique - du - terme, - qui - se - rapporte - à - des entités - presque - contradictoires, - est - un - symptôme - de - la - crise - de - la - représentation - du monde - qui - secoue - le - Grand - Siècle - et - mine - l’apparence - lisse - sur - laquelle - nous - avons l’habitude - de - nous - reposer -: - selon - B. - Beugnot, - la - notion - de - monde - ne - peut - pas - être érigée -en -« -concept -», -en -« -entité -intellectuelle -à -l’intérieur -d’un - système -de -pensée -» -: elle -contient -au -contraire -des -« -registres -multiples -» -(note -3, -p. -8). 9 - - Sur - les - tensions - entre - le - public - conçu - comme - entité - politico--‐ontologique - englobant chacun -des -particuliers -et -se -constituant -comme -la -finalité -de -leurs -actions, -et -l’espace du -particulier -qui -s’ouvre -au -XVII e -et -finit -par -dissoudre -le -« -corps -mystique -» -qu’est -le public, - nous - renvoyons - à - l’ouvrage - d’H. - Merlin--‐Kajman, - Public - et - littérature - en - France au -XVII e -siècle -(Paris -: -Belles -Lettres, -2004). 10 - - Au - cours - de - la - querelle - des - Lettres - et - de - celle - du - Cid, - les - adversaires - de - Balzac - et - de Corneille -leur -reprocheront -précisément -d’écrire -« -à -leur -mode -», -en -revendiquant -une certaine -part -d’autonomie -vis--‐à--‐vis -des -codes -de -l’éloquence -et -des -règles -théâtrales. 11 - - Nous -soulignons. Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 280 mythologie - et - au - merveilleux 12 . - C’est - en - effet - là - que - sont - définies, - selon - le dernier - faisceau - d’acceptions - du - terme - monde - que - donne - le - Dictionnaire universel - de - Furetière, - les - « manières - de - vivre - et - de - converser - avec - les hommes 13 ». - La - Cour - n’a - cependant - pas - le - monopole - du - grand - monde, - entendu cette -fois--‐ci -non -pas -comme -œuvre -de -la -nature, -mais -comme -beau -monde : -l’on voit - se - constituer - des - « contre--‐cours 14 », - telles - que - celle - du - Grand - Condé - à Chantilly, -tandis -que -la -Ville -accueille -d’autres -mondes -à -part, -cercles -mondains, « salons » - privés, - ou - encore - académies - savantes. - Les - relations - que - ces - mondes entretiennent - avec - leur - extérieur - sont - diverses, - et - nous - pouvons - les - décliner selon - les - sens - de - la - locution - adverbiale - à - part - que - propose - le - dictionnaire - de Jean - Nicot : - séparation - ou - distinction, - secret, - rejet - ou - abstraction - de - l’autre 15 . L’article - de - Karine - Abiven - revient - ainsi - sur - la - constitution - de - la - célèbre Chambre - bleue - en - un - monde - clos, - « corps » - autonome - et - unifié - autour - de - la figure - centrale - de - Mme - de - Rambouillet, - et - dont - la - cohésion - repose - sur - sa - mise en -scène -dans -les -narrations -qui -en -sont -issues -(notamment -chez -Tallemant -des Réaux, Voiture et Racan) 16 . Dans - le - sillage - des - traités - de - civilité - italiens, - les - théoriciens - français - de l’honnêteté -ont -prescrit, -à -partir -des -années -1630, -des -codes -de -bonne -conduite, d’abord - applicables - à - la - Cour - (L’Honnête - homme - ou - l’Art - de - plaire - à - la - Cour - de Nicolas - Faret), - puis - plus - largement - à - la - Ville - (Grenaille, - le - chevalier - de - Méré), dans -tous - les - lieux -où -règne - la -bonne - société -du -temps 17 . -On - crie -haro - sur - celui - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 12 - - Voir - J.--‐M. - Apostolidès, - Le - Roi--machine, - spectacle - et - politique - au - temps - de - Louis - XIV (Paris -: -Éditions -de -Minuit, -coll. -« -Arguments -», -1981). 13 - - « -Les - gens - qui - hantent - la - Cour - sont - appellés - les - gens - du - monde, - le - beau - monde, - le monde - polï. - […]. - Ce - Provincial - est - un - homme - de - l’autre - monde, - qui - ne - sçait - point - de nouvelles, -ni -l’estat -des -affaires -». - 14 - - K. - Béguin, - Les - princes - de - Condé -: - rebelles, - courtisans - et - mécènes - dans - la - France - du Grand -Siècle -(Paris -: -Champ -Vallon, -coll. -« -Époques -», -1999), -p. -386. 15 - - L’article -« -part -» -du -Thrésor -de -la -langue -françoyse, -tant -ancienne -que -moderne -(1606), qui - rend - compte - d’un - état - de - la - langue - propre - au - début - du - siècle, - permet - de - dégager in - fine - trois - significations - de - la - locution - à - part -: - 1° -en - distinguant, - sans - confondre -: « -Apart, -sont -deux -mots, -et -signifient -separément, -et -par -segregation -d’auec -autre -chose, Separatim, - Seorsum -; - 2° - en - secret, - discrètement, - dans - le - particulier -: - « -se - prend - aussi pour, -en -secret, -cachéement, -Arcanò, -Secretò -[...]. -Priuatim -» -; -3° -mouvement -de -retrait -: se - soustraire, - s’éloigner, - pour - ne - plus - tenir - compte - du - reste -: - « -Mettre - à - part, Seponere, -Discludere, -Secernere, -vel -Succernere -». 16 - - K. - Abiven, - « -Le - récit - du - monde -: - le - discours - narratif - comme - facteur - de - cohésion - de - la société -mondaine -», -pp. -291--‐302. 17 - - Voir - M. - Magendie, - La - Politesse - mondaine - et - les - théories - de - l’honnêteté, - en - France - au XVII e - siècle, - de - 1600 - à - 1660 - (Paris -: - Alcan, - 1925) -; - E. - Bury, - Littérature - et - politesse. L’Invention - de - l’honnête - homme, - 1580--1750 - (Paris -: - PUF, - coll. - « -Perspectives - litté--‐ raires -», -1996). - Introduction 281 qui - « ne - sait - pas - son - monde », - qui - n’en - respecte - pas - les - préceptes. - Le - marquis de - Vardes - apprend - à - ses - dépens - qu’un - homme - qui - n’a - pas - fréquenté - la - Cour depuis - vingt - ans - est - « ridicule » - en - plus - d’être - « malheureux » 18 . - Le - rustre - qui entend - vivre - à - part, - dans - les - marges - du - beau - monde, - n’est--‐il - pas - cet « atrabilaire -misanthrope » -dont - les - courtisans - se -moquent -dans - la - comédie -de Molière ? - La - décision - finale - que - prend - Alceste - d’aller - « s’ensevelir - dans - un désert » - et - de - « chercher - sur - la - terre - un - endroit - écarté 19 » - peut - être - considérée de - ce - point - de - vue - comme - une - véritable - folie. - L’article - de - Françoise - Poulet revient - sur - deux - personnages - d’« extravagants », - Alidor, - dans - La - Place - Royale de - Corneille, - et - Alceste, - qui - cherchent - à - distinguer - leur - moi - de - leur - groupe - de référence 20 ; - mais - la - revendication - de - leur - individualité - choque - les - règles mondaines - de - leur - entourage - et - aboutit - à - leur - mise - à - l’écart, - aussi - bien - dans l’intrigue - que - sur - le - plateau. - Une - fois - encore, - le - monde - à - part - ne - saurait - être celui -de -l’individu -seul : -il -s’édifie -autour -d’un -groupe -étroitement -soudé 21 , -dont le - fâcheux - est - exclu, - que - ce - soit - de - son - propre - mouvement - ou - bien - contre - son gré. - Cette - séparation - pourra - même - aller - jusqu’à - l’enfermement - de - l’incon--‐ venant, - que - l’on - peut - interpréter - comme - une - gradation - dans - le - processus d’exclusion, -ou - encore - comme -une -tentative -de -réintégration -des -personnes - en marge - dans - les - cadres - habituels - de - la - société. - L’article - de - Marion - Lemaignan étudie - ce - point - sous - un - angle - socio--‐historique, - à - partir - de - deux - exemples féminins : -ceux -de -Mme -de -Vézilly -et -de -Mme -de -Montarbault 22 . Or, - les - lieux - fréquentés - par - le - « grand - monde » - ne - sont - peut--‐être - que - des théâtres -d’apparence, -où -l’homme -risque -de -se -corrompre. -Paradoxalement, -les théoriciens -de -l’honnêteté -rejoignent -les -moralistes -et -les -théologiens lorsqu’ils dénoncent - les - faux--‐semblants - d’une - société - qui - ne - relève - que - de - l’ordre - du - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 18 - - Mme - de - Sévigné, - Correspondance, - vol. - 3, - éd. - R. - Duchêne - (Paris -: - Gallimard, - 1978), - « -À Moulceau -», -Paris, -26 -mai -1683, -pp. -113--‐114. 19 - - Acte -V, -scène -dernière, -v. -1770 -et -1805. 20 - - Fr. -Poulet, -« -“Comptes--‐tu -mon -esprit -entre -les -ordinaires -? ” -Alidor -(La -Place -Royale) -et Alceste -(Le -Misanthrope) -ou -l’extravagante -mise -à -l’écart -du -moi -», -pp. -303--‐317. 21 - - L’ambiguïté -de -la -fin -du -Misanthrope, -comme -de -celle -de -La -Princesse -de -Clèves, -repose sur - l’absence - de - témoignage - de - celui - qui - se - retire - du - monde. - Tel - est - le - lot - du chercheur, - qu’il - soit - historien - ou - littéraire -: - l’homme - totalement - isolé - ne - peut - être étudié, -car -il -n’a -laissé -aucune -trace -de -son -parcours. -Il -ne -peut -devenir -objet -d’analyse qu’à -la - condition -d’être -auparavant -entré -en -relation -ou -en -réseau -avec -un -groupe, -ou d’avoir -laissé -des -témoignages -(correspondances, -écrits). 22 - - M. - Lemaignan, - « -Des - femmes - dans - les - lieux - du - collectif -: - trajectoires - déviantes - et interstices -sociaux -au -XVII e -siècle -», -pp. -319--‐333. Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 282 paraître 23 . - Ce - versant - dépréciatif - est - mentionné - par - Furetière - aux - entrées « mondain » -et « mondanité » : Mondain, - signifie - aussi, - vain, - glorieux, - ennemi - de - l’humilité. - Cette - femme - est bien -mondaine, -bien -vaine, -bien -superbe -; -elle -a -des -habits -trop -mondains, -trop riches, -trop -éclatans. Alors -que - les - acceptions - sociales -du - terme -monde, - en -rapport - avec - l’honnêteté, apparaissent - précisément - au - XVII e - siècle, - les - dangers - du - beau - monde, - souvent trompeur, - sont - fustigés - par - les - tenants - de - l’honnêteté - et - les - défenseurs - de - la morale -religieuse. -La -frontière -est -mince -de -ce -monde -aux -frivolités -mondaines et -les -moralistes -mettent -en -garde -contre -le -risque -d’y -compromettre -sa -vertu. La - condamnation - religieuse - est - plus - franche - que - celle - des - honnêtes - gens : dépouillé -de -tous -ses -faux -attraits, -le -« monde » -prend -dans -ce -contexte -spirituel une - signification - péjorative 24 . - La - Cour - et - la - Ville - ne - sont - pas - des - lieux compatibles - avec - une - véritable - spiritualité - et - une - vertu - sincère, - comme - le prétendait - déjà - le - père - jésuite - Caussin - dans - La - Cour - Sainte - (1624). - Aussi - la sensibilité - augustinienne, - qui - imprègne - au - XVII e - siècle - les - laïcs - comme - les clercs, -donne--‐t--‐elle -lieu -à -des -retraites -religieuses ; -Pascal -ou -la -mondaine -Mme de -La -Sablière -en -offrent -un -exemple, -à -côté -des -« Solitaires » -de -Port--‐Royal 25 . -La seule - vertu - possible - consiste - en - une -mise - à - l’écart - de - toute - frivolité. - C’est - dans le -même -registre -que -l’on -peut -évoquer -la -retraite -de -la -princesse -de -Clèves, -qui cherche - à - se - soustraire - au - monde, - pour - éviter - de - s’y - corrompre. - On - pourrait hésiter - à - voir - un - monde - à - part - dans - ces - mouvements - de - repli, - qui - sont - une transition -vers - l’autre -monde -où - le - siècle - est -déjà -mis - à - l’écart. - Si - le - silence - sur le - sort - de - Mme - de - Clèves - laisse - entendre - une - réelle - sortie - de - tout - monde, - au sens - de - communauté - de - personnes, - en - revanche, - Port--‐Royal - ou - l’Oratoire apparaissent - bel - et - bien - comme - des - mondes - à - part : - le - lieu - que - les - Solitaires quittent -n’est -à -leurs -yeux -que -désordre -et -déroulement -chaotique -de -l’histoire post--‐lapsaire. - L’article - de - Rémi - Mathis - souligne - ainsi - que - le - monde - qu’ils prétendent - édifier, - et - qu’ils - visent - dans - l’au--‐delà, - n’est - autre - que - la - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 - - Voir - E. - Bury, - « -Le -monde - de - l’honnête - homme -: - aspects - de - la - notion - de - "monde" - dans l’esthétique - du - savoir--‐vivre -», - La - notion - de - « -monde -» - au - XVII e - siècle, - op. - cit., - pp. - 191--‐ 202. 24 - - Voir -le -dernier -sens -que -donne -Furetière -: -« -Monde, -se -dit -aussi -par -opposition -à -la -vie religieuse -et -à -la -retraite. -Ce -devot -a -quitté -le -monde, -il -a -renoncé -au -monde, -il -s’est -mis en - un - couvent. - Cet - homme - a - quitté - le - monde, - il - ne - voit - plus - compagnie, - il - vit - dans - la retraite -». 25 - - B. - Beugnot, - Les - discours - de - la - retraite. - Loin - du - monde - et - du - bruit - (Paris -: - PUF, - coll. « -Perspectives - littéraires -», - 1996) -; - J.--‐J. - Demorest - et - L. - Leibacher--‐Ouvrard - (dir.), Désert, - engagement, - retraite, - Actes - du - colloque - de - Tucson - (Paris, - Seattle, - Tübingen -: PFSCL, -1984). - Introduction 283 communauté - des - chrétiens - fondée - sur - la - charité - pure - et - l’amour - de - Dieu, - juste destination - de - l’amour--‐propre - qui - règne - ici--‐bas - et - déchire - la - société 26 . - Loin - du siècle -corrompu, -Port--‐Royal -vise -à -se -constituer -en -monde -à -part, -ce -qui -marque ses -rapports -avec -le -pouvoir -monarchique : -se -définissent -alors -avec -netteté -les traits - d’une - identité - tant - littéraire - que - religieuse 27 . - La - représentation - que - les Solitaires -entendent -donner -de -leur -retraite -peut -donc -parfois -être -très -éloignée d’une -réalité -qui -ne -fait -pas -toujours -abstraction -du -monde, -surtout -en -temps -de polémiques -religieuses. Toutefois, - la - constitution - d’un - lieu - en - marge - ne - relève - pas - forcément - d’une décision -volontaire, -qu’elle - soit -désir -de - se -distinguer -des -autres, -ou -bien -choix de -se -soustraire -au -monde. -La -centralité -de -l’autorité -monarchique -s’édifie -aussi par - des - bannissements, - des - emprisonnements, - des - exils. - L’exclu - et - le - banni - ne peuvent - reconstituer - un - monde - qu’en--‐dehors - des - modes - de - communication - et d’échanges -officiels. -Quelques -célèbres -disgraciés -nous -ont -laissé -des -Mémoires, lieux - de - reconstruction - d’un - système - de - valeurs - et - moyens - de - lutte - pour - dé--‐ fendre - la - légitimité - d’une - place - au - centre - d’un - monde. - Géraldine - Louis - montre ainsi -que -le -cardinal -de -Retz -conjure -sa -disgrâce -par -l’édification -d’un -espace -de « retraite » -fondé -sur -de -nouvelles -valeurs, -en -contrepoint -de -l’espace -central -de l’absolutisme - louis--‐quatorzien 28 . - Récrivant - l’histoire - au - « potentiel - du - passé », selon -la -vision -de -ce -que -son -destin -aurait -pu -ou -dû -être, -il -rend -problématiques les - normes - dominantes, - suggérant - qu’elles - auraient - pu - ou dû - ne - pas - être. - Un autre -cas -de -disgrâce -est -analysé -par -l’article -de -Camille -Le -Fauconnier--‐Ripoll 29 : celui -de -Sublet -de -Noyers, -ministre -de -Louis -XIII, -créature -de -Richelieu, -victime des -mutations -politiques -et -du -renouvellement -du -personnel -ministériel -qu’en--‐ traîne - la - mort - de - celui--‐ci - en - décembre - 1642. - La - retraite - de - l’ancien - secrétaire d’État -de -la -Guerre -se -fait -par -étapes -successives, -en -fonction -du -revirement -de ses -soutiens, -de -l’évolution -de -ses -appuis, -chaque -tentative -de -retour -se -soldant par -une -dégradation -inacceptable -de -sa -position -passée. Mais -à -partir -des -années -où -la -révocation -de -l’édit -de -Nantes -se -prépare, -un autre -« monde -à -part » -se -constitue, -celui -du -« Refuge » -- -lieu -où -la -mise -à -l’écart peut - être - valorisante - et - où - l’exil - va - parfois - jusqu’à - se - définir - comme - une posture. - L’article - de - Marion - Brétéché - revient - sur - le - monde - des - protestants - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 26 - - R. - Mathis, - « -“Une - trop - bruyante - solitude”. - Robert - Arnauld - d’Andilly, - solitaire - de - Port--‐ Royal, -et -le -pouvoir -royal -(1643--‐1674) -», -pp. -337--‐353. 27 - - J. - Mesnard, - « -Jansénisme - et - littérature -», - Le - Statut - de - la - littérature. - Mélanges - offerts - à Paul -Bénichou, -dir. -M. -Fumaroli -(Genève -: -Droz, -1982), -pp. -117--‐135. 28 - - G. - Louis, - « -La - rédaction - des - Mémoires - du - cardinal - de - Retz -: - condition - et - résultat - de - la conversion -d’une -disgrâce -en -retraite -», -pp. -353--‐365. 29 - - C. - Le - Fauconnier--‐Ripoll, - « -Sublet - de - Noyers, - la - disgrâce - d’un - ministre - au - XVII e - siècle. Une -zone -d’ombre -de -l’histoire, -une -zone -grise -de -la -société -», -pp. -367--‐377. Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 284 exilés -en -Angleterre -et -en -Hollande, -qui -s’établit -autour -de -lieux -stratégiques, -de manière - à - organiser - une - résistance - et - un - cadre - intellectuel - de - référence 30 : - les imprimeries - hollandaises, - les - correspondances - clandestines, - les - revues - sa--‐ vantes - de - la - « République - des - lettres » - que - dominent - les - figures - de - Le - Clerc - et de -Bayle, -entre -autres. -Les -études -de -ce -recueil -qui -abordent -ces -mondes -à -part politiques -montrent -de -quelles -manières - ces - exilés -parviennent - à - surmonter - la déstabilisation - engendrée - par - le - décentrement - et - l’éloignement. - L’on - assiste alors -à -la -reconfiguration -d’intérêts -privés, -qui -dessinent -de -nouvelles -valeurs. Toutes - ces - formes - de - mise - à - l’écart - concrètes - peuvent - générer - des - mondes - à part - fictifs, - romans - et - utopies, - dans - lesquels - l’esprit - parvient - à - s’échapper - des contraintes - du - monde - réel - pour - s’en - libérer. - Les - importantes - évolutions politiques -et -sociales -qui -marquent -la -période -de -l’âge -classique, -des -guerres -de religion - au - pouvoir - personnel - de - Louis - XIV, - forment - un - contexte - propice - à l’évasion - ou - aux - réflexions - utopiques - sur - les - modalités - d’un - univers - autre. Mathilde - Bernard - attire - ainsi - notre - attention - sur - une -œuvre - composée - à - la - fin de - la - Renaissance - ou - au - début - du - XVII e - siècle, - dont - l’attribution - fait - débat, - le Colloquium - heptaplomeres : - ce - « livre - à - part » - rapporte - une - conversation - entre sept - savants, - tous - de - croyances - différentes, - dans - un - contexte - - - celui - des guerres - de - religion - - - où - une - telle - rencontre - est - absolument - impossible 31 . - Cet appel - à - la - tolérance - est - tout - autant - révélateur - des - aspirations - profondes - des contemporains - à - la - paix - qu’une - chimère - irréalisable - dans - les - faits. - À - la - même époque, - n’est--‐ce - pas - précisément - d’un -monde - à - part - que - rêvent - les - lecteurs - de L’Astrée, - trouvant - dans - le - Forez - le - lieu - symbolique - de - l’âge - d’or ? - Le - roman construit - ici - un - univers - de - compensation, - par - lequel - il - est - possible - d’échapper aux -compromissions -et -aux -vices -de -la -vie -citadine, -pour -vivre -selon -un -modèle de - civilité - vertueuse ; - l’on - y - projette - un - idéal - de - simplicité - et - de - bonheur - qui tranche -avec -la -condition -réelle -d’une -noblesse -en -perte -de -vitesse. Ces - bouleversements, - qui - suscitent - un - besoin - de - fuite - vers - un - ailleurs - de substitution, - ont - pour - toile - de - fond - le - grand - décentrement - lié - aux - découvertes et - aux - progrès - de - l’observation - astronomique. - Bien - au--‐delà - des - changements sociaux, - ce - sont - ici - les - structures - de - la - représentation - du - monde - qui - sont affectées, - ce - qui - ouvre - un - nouvel - espace - à - la - fiction. - Ainsi, - Cyrano - de - Bergerac voyage -dans - la -Lune - et -dans - le - Soleil, -dans - le - sillage -de -Lucien -de - Samosate, -de Godwin - et - de - Kepler. - Mais - les - savants - eux--‐mêmes - investissent - sur - un - mode fictionnel - ces -mondes -qu’ils -ont -découverts : - c’est - sur - le -mode -de - l’hypothèse -- par -prudence -ou -par -rigueur -épistémologique -- -qu’ils -construisent -un -« monde - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 30 - - M. - Brétéché, - « -De - la - mise - à - l’écart - à - l’écriture - sur - le - monde -: - les - mécanismes - de - l’exil aux -Provinces--‐Unies -des -"historiens--‐informateurs" -(vers -1680 -- -vers -1720) -», -pp. -379--‐ 392. 31 - - M. -Bernard, -« -Le -Colloquium -heptaplomeres -ou -l’exil -de -la -tolérance -», -pp. -395--‐406. - Introduction 285 à - part » - de - l’intelligible - et - de - la - mesure, - un - monde - mécaniste - propre - à - la représentation, - bien - distinct - du - monde - ontologique - sur - lequel - l’Église - garde - le monopole 32 . Tous - ces - mondes - à - part - ont - pour - point - commun - non - pas - de - structurer - un lieu -de - vie -pour - l’homme, -mais -de - constituer, - chacun - à - leur -manière, -une -place pour - l’esprit - humain - en - quête - de - rationalité - et - de - justice. - Il - s’agit - en - effet - de fonder - un - espace - qui - soit - à - part - du - monde - réel, - opaque - et - inintelligible. - Or, - ce lieu - séparé - peut - être - aussi - celui - du - discours. - L’article - de - Mathilde - Levesque, dans - son - étude - des - textes - de - Cyrano, - montre - ainsi - à - quel - point - les - stratégies énonciatives - du - romancier, - dramaturge - et - épistolier, - peuvent - aboutir - à - créer, par - l’intermédiaire - de - la - fiction, - - - et - ce, - au - sein - même - du - discours - -, - des espaces - propres - à - mettre - en - question, - voire - à - dénoncer, - les - valeurs - du - monde établi 33 . - Élodie - Argaud - revient - quant - à - elle - sur - un - autre - type - d’énonciation ironique, - toujours - soupçonnable : - celui - des - Pensées - diverses - sur - la - comète - de Pierre - Bayle, - texte - dont - on - a - parfois - voulu - tirer - une - leçon - trop - univoque 34 . - En nous -proposant -une -relecture -de - cette -œuvre -problématique, - son - article -remet en - cause - certains - acquis - de - l’historiographie - du - libertinage, - en - questionnant - la place -fondamentale -tenue -par -Bayle -dans -ce -courant -philosophique. Par - la - fiction - et - la - science, - domaines - qu’il - est - fécond - d’associer, - nous rejoignons -ainsi -le -premier -faisceau -de -sens -du -terme -monde -que -cite -Furetière, après - avoir - énuméré - à - rebours - les - acceptions - que - celui--‐ci - établit, - de - l’univers géographique -à -l’au--‐delà -spirituel. Le - titre - donné - à - notre - journée - appelait - immanquablement - le - pluriel, - tant - sont diverses - les - configurations - possibles - relevées - au - cours - de - cette - exploration lexicale -du -terme -monde. -Les -problématiques -de -la -marginalité -et -de -l’exclusion à - l’âge - classique - ont - bénéficié - d’une - large - audience - au - cours - de - ces - dernières années, -que -ce -soit -en -histoire -ou -en -littérature 35 . -Le -terme -marginalité, -au -sens - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 32 - - Ainsi, -dans -le -Monde, -Descartes -use -de -tous -les -ressorts -de -la -fiction, -sa -« -fable -» -jouant sur -les -multiples -registres -de -l’invention -littéraire -et -scientifique, -comme -le -montre - J.--‐ P. - Cavaillé - dans - son - ouvrage - intitulé - Descartes. - La - fable - du - monde - (Paris -: - Vrin, - coll. « -Contextes -», -1991). 33 - - M. -Levesque, -« -Les -mondes -à -part -de -l’énonciation -: -la -parole -dissociée -dans -l’œuvre -de Cyrano -de -Bergerac -», -pp. -407--‐419. 34 - - É. - Argaud, - « -Bayle, - historien - du - libertinage -? - Propositions - pour - la - lecture - des - Pensées diverses -sur -la -comète -», -pp. -421--‐435. 35 - - Figurent - parmi - la - liste - non - exhaustive - des - titres - que - nous - pouvons - citer -: - G. - Désert (dir.), - Marginalité, - déviance, - pauvreté - en - France, - XIV e --XIX e - siècles - (Caen -: - Annales - de Normandie, -1981) -; -R. -Jütte, -Poverty -and -deviance -in -early -modern -Europe -(Cambridge -: Cambridge - University - Press, -1994) -; - P. - Antolini, - Idéologies - de - l’exclusion - dans - l’Europe de - l’âge - classique - (Lille -: - Atelier - de - reproduction - de - thèse, - 1994) -; - T. - Nichols - (dir.), Others - and - Outcasts - in - Early - Modern - Europe -: - Picturing - the - Social - Margins - (Aldershot--‐ Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 286 de -ce -qui -échappe -aux -normes -d’un -ensemble -donné, -n’est -attesté -qu’en -1964 ; -à l’époque -qui -nous -intéresse, -on -trouve -seulement -l’adjectif -marginal, -usité -pour qualifier - ce -qui -est -écrit -dans -la -marge -d’un -livre -ou -de -tout -autre -écrit, -et -dont le - sens -moderne -n’apparaîtra -qu’au - XX e - siècle. -Il - en - est -de -même -pour - le -terme isolement, - qui - n’existe - pas - au - XVII e - siècle, - tandis - que - le - verbe - isoler - appartient exclusivement - au - lexique - de - l’architecture. - Pourtant, - les - exilés, - les - disgraciés, les - exclus - et - autres - outsiders, - existent - bel - et - bien - à - l’âge - classique. - À - ce - titre, nous - avons - privilégié - la - notion - de - monde - à - part, - la - pluralité - sémantique - du terme -monde -constituant -une -clef -utile -pour -envisager -les -dimensions -multiples de - la - mise - à - l’écart - à - l’âge - classique. - Cette - expression - polysémique, - comme - on l’a - vu, - nous - permet - d’inscrire - les - actes - de - cette - étude - au - croisement - des thématiques - de - la - disgrâce, - de - l’exil - géographique, - des - retraites - religieuse - et profane - ; -nous -abordons -ainsi -le -champ -de -l’analyse -des -écrits -de -mémorialistes et -la -question -des -rapports -entre -espace -public -et -espace -privé 36 , -entre -individu et -groupe -social -de -référence 37 . - En - arrière--‐plan - de - tous - les - articles - de - ce - volume - se - situe - la - problématique fondamentale -de -la -norme - - -autre -terme -anachronique - - -à -l’âge - classique : -que signifie -être -à -part -au -XVII e -siècle, -quand -la -notion -de -normalité -n’est -pas -pensée comme - telle - et - que - les - marges - ne - sont - pas - explicitement - désignées - (mais - le seront--‐elles - jamais) ? - Des - codes - et - préceptes - existent, - mais - les - normes - sont souvent -tacites, -se -dérobant -à -toute -explicitation. -La -déviance, -d’un -point -de -vue psychologique - et - sociologique, - est -perçue, -mais - elle -reste -mal -maîtrisée -par - les institutions, -qui -hésitent -entre -enfermement -du -criminel -coupable -ou -innocence du - fou. - Les - études - qui - suivent - montrent - combien - cette - labilité - des - règles - est féconde - en - décalages - et - en - écarts, - conséquences - de - ces - inadaptations - tempo--‐ relles -et -graduelles -à -une -norme -toujours -fluctuante. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Burlington -: - Ashgate, - 2007) -; - J.--‐L. - Alonso - Hernandez - et - al., - Culture - et - marginalités - au XVI e - siècle - (Paris -: - Klincksieck, - 1973) -; - Excellence - classique - et - marginalité - au - XVII e siècle, - XVII e - siècle, - n° -224 - (2004) -; - P. - Harry, - A. - Mothu - et - Ph. - Sellier - (dir.), - Autour - de Cyrano - de - Bergerac. - Dissidents, - excentriques - et - marginaux - de - l’Âge - classique - (Paris -: Champion, -2006), -etc. 36 - - Voir -la -thèse -fondamentale -d’H. -Merlin--‐Kajman -sur -cette -question -(op. - -cit.) -et -J. -Haber--‐ mas, - L’Espace - public, - trad. - M. - B. - de - Launay - (Paris -: - Payot, - 1992). - Voir - également - Ph. Ariès - et - G. - Duby, - Histoire - de - la - vie - privée, - t. -III, - « -De - la - Renaissance - aux - Lumières -» (Paris -: -Seuil, -1986). 37 - - G.--‐M. - Cazzaniga - et - Y.--‐Ch. - Zarka - (dir.), - L’Individu - dans - la - pensée - moderne. - XVI e --XVIII e siècles, -2 -vol. -(Pisa -: -Edizioni -Ets, -1995) -; -R. -Heyndels -et -B. -Woshinsky -(dir.), -L’Autre -au XVII e - siècle - (Tübingen -: - Narr, - coll. - « -Biblio - 17 -», - 1999) -; - S. - Beauvalet--‐Boutouyrie, - La Solitude, -XVII e --XVIII e -siècle -(Paris -: -Belin, -coll. -« -Histoire -et -Société -», -2008). Introduction 287 En -reliant -les -problématiques -de -la -solitude -physique -(toujours -relative, -comme on - l’a - vu) - à - l’intériorisation - d’un - monde - à - part - plus - abstrait, - au - lieu - d’analyser ces - deux - plans - séparément, - ce - recueil - d’actes - se - propose - de - remettre - en - cause les - définitions - trop - étroites - que - l’on - a - pu - donner - du - rapport - entre - norme - et écart : - chaque - étude - montre - ainsi - à - quel - point - les - situations - sont - complexes - et ambiguës. - L’éloignement - n’est - jamais - un - mouvement - centrifuge - et - linéaire - qui engendrerait - une - rupture - radicale : - le - centre - que - l’on - a - quitté - reste - toujours présent, - comme - valeur - ou - référence. - Cette - tension - problématique - entre - les références -antérieures -que -l’on -doit -quitter -et -les -valeurs -du -monde -à -part -qu’il faut -définir -à -nouveaux -frais -est - source -d’un -questionnement -récurrent -au -sein des - différents - articles - proposés - ici. - Cette - double - approche - permet - de - rendre compte - d’un - paradoxe - propre - à - l’âge - classique : - d’une - part, - la - fortune - du - topos du -mépris -du -monde, -de -l’image -du -désert, -du -repli -sur -un -dialogue -intime -avec Dieu, - d’autre - part, - l’expansion - des - cercles - mondains - où - règnent - en - maîtres - les codes -de -la -civilité 38 . Face -à -cette -logique -de -mise -en -relation -de -l’éloignement -physique -et -de -son intériorisation, - une - perspective - transdisciplinaire - s’imposait. - Cette - rencontre entre - des - jeunes - chercheurs - historiens, - littéraires - et - stylisticiens, - travaillant généralement - sur - un - terreau - commun, - celui - de - l’histoire - des - idées, - offre - ainsi l’occasion - de - croiser - des - méthodologies - et - des - pratiques. - De - mêmes - objets d’études - gagnent - en - effet - à - être - abordés - à - la - fois - en - plan - large, - à - partir - de perspectives - socio--‐historiques - et - de - confrontations - entre - les - textes - et - leur contexte, - mais - aussi - en - plan - rapproché, - sous - la - forme - de - micro--‐lectures. - L’âge classique, - comme - toute - autre - période - temporellement - éloignée, - constitue - un domaine - d’études - où - les - différents - champs - du - savoir - peuvent - difficilement intervenir - de - manière - séparée. - Une - autre - conséquence - logique - de - notre - dé--‐ marche -résidait -dans -l’adoption -de -bornes -chronologiques -élargies -à -l’ensemble du -siècle, -de -la -fin -du -XVI e -siècle -aux -frontières -du -XVIII e -siècle, -ce -qui -permet -de révéler -des -écarts -et -des -évolutions. - Nous - tenons - à - exprimer - notre - profonde - gratitude - envers - l’École - normale supérieure - de - Lyon, - qui - nous - a - accueillis - et - a - très - généreusement - contribué - à l’organisation - de - notre - journée - d’études : - notre - reconnaissance - se - porte particulièrement - vers - M. Olivier - Faron, - directeur - général - de - l’ENS - de - Lyon, - et M. -Yves -Winkin, -directeur -adjoint -chargé -de -la -recherche -et -des -relations -inter--‐ nationales. - M. - Pierre--‐François - Moreau, - professeur - de - philosophie - à - l’ENS, directeur - de - l’Institut - d’histoire - de - la - pensée - classique - (UMR - 5037), - nous - a - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 38 - - B. -Beugnot, -« -Les -lieux -du -monde -», -Le -Discours -de -la -retraite..., -p. -22. Géraldine Louis, Rémi Mathis, Françoise Poulet 288 aidés, - encouragés - et - soutenus - tout - au - long - de - l’élaboration - de - ce - projet - qui, sans -lui, -n’aurait -pu -voir -le -jour. Le - laboratoire - CERPHI - (Centre - d’études - en - rhétorique, - philosophie - et histoire - des - idées), - ainsi - que - l’université - de - Saint--‐Étienne, - ont - très - largement participé - au - financement - de - cette - journée, - de - même - que - la - Ville - de - Lyon, - le conseil - général - du - Rhône - et - le - conseil - régional - Rhône--‐Alpes. - Toutes - ces instances - ont - montré - à - quel - point - elles - soutenaient - et - appréciaient - les - projets menés - par - de - jeunes - chercheurs. - À - l’ENS - de - Lyon, - Mmes - Juillard--‐Laubez - et Digon - nous - ont - très - efficacement - aidés - à - traiter - les - aspects - matériels - de - notre journée. Nous - aimerions - également - remercier - nos - directeurs - de - thèse - respectifs, ainsi -que -nos - laboratoires, -pour - leur - aide - et - leur - soutien : -M. -Antony -McKenna, professeur - de - littérature - à - l’université - de - Saint--‐Étienne - (Institut - Claude--‐ Longeon), -M. -Lucien -Bély, -professeur -d’histoire -moderne -à -l’université -Paris -IV--‐ Sorbonne - (Centre - Roland--‐Mousnier), - M. Dominique - Moncond’huy, - professeur de - littérature - à - l’université - de - Poitiers - (FoReLL - B2). - Nous - remercions également -Mme -Michèle -Rosellini, -maître -de -conférences -en -littérature -du -XVII e siècle - à - l’ENS - de - Lyon, - pour - ses - précieux - conseils, - ses - relectures - et - sa - disponi--‐ bilité -à -notre -égard. Que - l’ensemble - des - intervenants - reçoivent - de - même - l’expression - de - notre reconnaissance - pour - leur - participation - ainsi - que - pour - la - qualité - de - leurs travaux. -Céline -Vergne -a -bien -voulu -relire -et -mettre -en -page -le -texte : -qu’elle -en soit -remerciée. Enfin, - nous - souhaitons - remercier - vivement - M. - Rainer - Zaiser - pour - avoir aimablement - accepté - de - publier - les - actes - de - notre - journée - d’études - dans - la revue - PFSCL : - c’est - un - très - grand - honneur - pour - nous - de - pouvoir - donner - une telle -visibilité -à -nos -travaux. -
