PFSCL XXXVII, 73 (2010) Des femmes dans les lieux du collectif : trajectoires déviantes et interstices sociaux au XVII e siècle MARION LEMAIGNAN (Institut -universitaire -européen -de -Florence) En -avril -1664, -en -sortant -du -Palais -de -Justice, -le -président -de -Mesme -est -attaqué par - une - femme - masquée. - Celle--‐ci - lui - saute - sur - le - dos, - tente - de - l’étrangler, - le frappe -à -coups -de -poings -sur -le -visage -et -lui -arrache -les -cheveux -à -grands -cris 1 . Tous - les - témoignages - concordent - et - elle - est - emprisonnée - à - la - conciergerie 2 - où elle - est - interrogée - du - 23 - au - 30 - avril - 1664. - Refusant - de - prêter - serment - durant tout -le -temps -de -l’interrogatoire, -elle -parle -néanmoins -abondamment, -se -justifie et -en -appelle -à -la -justice -royale. -Elle -élabore -en -effet -son -refus -de -parler -dans -les moments - plus - officieux, - explique - ses - choix - et - répond - de - manière - informelle - à certaines -questions. -Noble -parisienne, -Madame -de -Vézilly -- -dont -on -ne -sait -que très - peu - de - choses - - - semble - avoir - déjà - été - confrontée - à - la - justice - royale - lors d’un - procès - contre - sa - famille. - Enfermée - à - la - Bastille - sur - lettre - de - cachet - entre juin - 1659 - et - octobre - 1660, - on - apprend - lors - de - l’interrogatoire - qu’elle - fut accusée - d’avoir - tiré - l’épée - contre - ses - frères - et - sa -mère ; - on - apprend - également que - Madame - de - Vézilly - a - écrit - un - manuscrit - non - publié - faute - de - moyens financiers - contenant - à - ses - dires - « - la - connaissance - de - tous - les - êtres - en - général, mais - non - les - individus » 3 . - Ce - manuscrit - qui - semble - relever - de - la - philosophie aristotélicienne - suscite - la - circonspection - des - officiers - de - justice - qui - incitent l’accusée - à - se - justifier - et - à - faire - valoir - sa - formation - autodidacte. - Or, - le - refus - de Madame - de - Vézilly - de - se - plier - à - l’interrogatoire - semble - mettre - en - difficulté - les officiers - qui - la - menacent - de - faire - son - procès - « comme - à - un - muet - volontaire », - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 - - Témoignages - publiés - dans - Ravaisson - (éd.). - Archives - de - la - Bastille, - 3--4, - Règne - de - Louis XIV -: -1661 -à -1678 -(Paris -: -Champion, -1975), -pp. -64--‐68. 2 - - Archives -de -la -préfecture -de -police, -Registre -des -écrous -de -la -conciergerie, -série -AB. 3 Archives - de - la - Bastille, - 70. - Après - recherches, - le - manuscrit - en - question - n’a - mal--‐ heureusement -pu -être -retrouvé. Marion Lemaignan 320 menace - qui - est - finalement - mise - à - exécution - après - treize - interpellations 4 . - Elle est - alors - enfermée - aux - Petites--‐Maisons, - pour - folie, - fait - surprenant - dans - la mesure - où - l’incarcération - aux - Petites--‐Maisons - nécessitait - alors - un - certificat - de folie -incurable -et -que -Madame -de -Vézilly -ne -paraît -être -dans -un -« délire » -ni -de corps - ni - de - parole - justifiant - cet - emprisonnement. - Nous - émettons - donc l’hypothèse - que - cette - incarcération - témoigne - en - fait - d’un - processus - de réintégration - dans - des - cadres - sociaux - d’une - femme - dont - l’attitude - déroute - la justice -et -dont -le -discours -la -situe -dans -un -« à -part » -des -cadres -de -référence. Quelques - décennies - plus - tôt, - Renée - Bouju, - dame - de - Montarbault, - est également - à -plusieurs -reprises - confrontée - à - la - justice -royale. - Fille -d’un - fermier d’Anjou, -elle -est -mariée -une -première -fois -à -un -chef -des -carabins -de -la -vallée -de Montfort, -le -sieur -de -Montarbault 5 , -qui -lui -permet -d’accéder -à -la -petite -noblesse, avant - de - se - remarier - dans - des - circonstances - mal - connues 6 . - Prétendue alchimiste, - elle - perd - selon - Tallemant - des - Réaux - sept - à - huit - mille - livres - prises par - le - duc - de - Lorraine - lorsqu’il - « vit - que - c’était - une - affronteuse » ; - elle - se reconvertit - alors - dans - la - fausse - monnaie - et - est - inculpée - dans - un - procès - en Normandie - avec - sept - autres - personnes, - femmes - et - hommes, - dont - deux - sont condamnés - à -mort 7 . - Ce -procès - se -déroule - juste - avant - la - Fronde -durant - laquelle Madame - de - Montarbault - écrit - des - mazarinades, - fait - assez - rare - pour - une - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 - - La - procédure - prévoit - trois - interpellations - réglementaires, - ce - qui - laisse - à - penser - que les - refus - de - répondre - de - Madame - de - Vézilly - ont - pu - mettre - en - difficulté - les - officiers -: « -Muet -volontaire -est -celui -qui -étant -accusé -refuse -de -répondre -aux -interrogatoires -qui lui -sont -faits, -quoi -qu’il -ne -soit -pas -muet, -et -qu’il -puisse -répondre. -Il -n’est -pas -besoin -de lui - créer - un - curateur -; - mais - le - Juge - doit - lui - faire - trois - interpellations - de - répondre, - à chacune - desquelles - il - lui - déclarera - qu’autrement - son - procès - lui - sera - fait - comme - à - un muet -volontaire, -et -qu’après -il -ne -sera -plus -reçu -à -répondre -sur -ce -qui -aura -été -fait -en sa -présence -pendant -son -refus -de -répondre -; -ainsi -qu’il -est -dit -en -l’article -8 -du -titre -18 de - l’ordonnance - de - 1670 - […] - sera - fait - mention - en - chacun - article - des - interrogatoires qu’il - n’a - pas - voulu - répondre - […] - s’il - y - a - preuve - l’accusé - par - son - silence - est - réputé contumace, -& -en -ce -cas -son -silence -lui -tient -lieu -de -confession, -de -sorte -qu’il -peut -être condamné - suivant - que - le - crime - dont - il - est - accusé - le - mérite -» -- - Claude - Joseph - de Ferrière, - Dictionnaire - de - droit - et - de - pratique - (Paris -: - Veuve - Brunet, - 1769). - On - notera cependant -que -le -jugement -de -folie -ne -paraît -pas -être -la -condamnation -attendue -suite à -ce -type -d’action -criminelle, -il -y -a -bien -une -originalité -à -ce -jugement -de -folie. 5 - - On - trouve - des - variations - orthographiques - à - ce - nom, - principalement - Montarbant, Monterbaut, -ou -encore -Montarbaut. -On -retiendra -ici -l’orthographe -Montarbault. 6 - - Tallemant -des -Réaux -consacre -une -de -ses -Historiettes -à -Madame -de -Montarbault, -dans laquelle - on - trouve - de - nombreuses - informations - biographiques. - Tallemant - des - Réaux. « -La - Montarbault, - Samois - et - de - Lorme -». - Historiettes, - t. - II. - Éd. - Antoine - Adam - (Paris -: Gallimard, -1980), -pp. -117--‐118. 7 On -retrouve -des -traces -de -ce -procès -dans -les -Archives -du -Grand -Conseil -sous -les -cotes suivantes -: - V 5 - 441, - note - du - 28 - juin - 1649 -; - V 5 - 442, - Cause - à - Plaider, - 8 - juillet - 1649 -; - V 5 442, -Règlement -du -23 -août -1649. Des femmes dans les lieux du collectif 321 femme 8 . -Enfin, -il -est -fort -probable -qu’elle -réside -dès -cette -période -dans -l’Enclos du - Temple - où, - en - association - avec - un - Anglais, - elle - construit - un - carrosse - à ressort - fonctionnant - sans - chevaux 9 . - Madame - de - Montarbault - fait - donc - preuve d’une - mobilité - géographique - (on - la - rencontre - en - Normandie, - dans - la - Vallée - de Montfort, - à - Paris - en - particulier - dans - l’Enclos - du - Temple) - et - sociale - (elle - fait deux - mariages - exogamiques - et - appartient - à - un - groupe - de - faux--‐monnayeurs normands -tout -en -semblant -entretenir -une -certaine -proximité -avec -la -duchesse de - Chevreuse) - importante, - voire - singulière. - En - effet, - si - chaque - activité - de Madame - de - Montarbault - prise - isolément - peut - être - admissible - tout - en - étant marginale, - il - semble - que - ce - soit - leur - construction - en - un - itinéraire - - - sa trajectoire - telle - que - nous - la - voyons - s’esquisser - - - qui - sort - des - attendus - sociaux et -provoque -alors -la -suspicion -de ses -pairs. -Madame -de -Montarbault -exploite -les ressources -de -plusieurs -mondes -différents -pour -se -créer -un -monde -à -elle -qui -se dessine - comme - monde - « à - part » - des - normes, - des - statuts, - des - catégories d’appréhension -des -identités. Ces - deux - femmes - s’impliquent - donc - dans - des - trajectoires - originales - qui - les situent - en - marge - des - sphères - féminines - ou - de - leur - appartenance - sociale. - En effet, - pour - ces - femmes - nobles - évoluant - dans - des - milieux - parisiens, - en particulier - pour - Madame - de - Vézilly, - le - « monde » - c’est - notamment - leur appartenance -à -un -groupe -de -pairs -aux -relations -fortement -codifiées. -Or, -si -par sa -naissance -elle -semble -avoir -appartenu -au monde -et -aurait -ainsi -pu -ancrer -sa pratique -du -savoir -dans -une -culture -de -salon, -elle -ne -s’inscrit -pourtant -pas -dans ces -espaces -mais -au -contraire -dans -une -pratique -personnelle -originale -hors -des attendus - et - des - codes. - Il - en - va - de - même - pour - Madame - de - Montarbault - qui semble -« naviguer » -entre -les -mondes. Dans - quelle - mesure - alors - expérimentent--‐elles - des - « mondes - à - part » ? - Le terme - de - « déviance » 10 - permet - dans - une - certaine - mesure - de - caractériser - ces - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8 - - Elle -est -l’auteur -avérée -de -deux -mazarinades -: -Harangue -faite -à -Mr -le -Président, -sur -son nom -historique -pour -le -soulagement -des -peuples, -de -date -inconnue -; -Apologie -de -MM -du Parlement, -1650 -; -tandis -que -deux -autres -signées -par -les -initiales -R. -B. -de -M. -Le -throsne de -la -gloire -elevé -à -l’honneur -de -Monsieur -le -Prince, -1651, -et - Sonnet -présenté -à -la -Reine Régente, -1651, -lui -sont -attribuées -sans -certitudes. 9 - - Tallemant - des - Réaux, Historiettes . - Rappelons - ici - que - l’Enclos - du - Temple - qui - ne dépendait - pas - de - la - juridiction - royale - faisait - figure - d’îlot - dans - lequel - les - activités - de fausse - monnaie - ou - alchimiques - par - exemple - trouvaient - un - lieu - de - prédilection. -Se référer - à - Gisèle - Chautant, - Croyances - et - conduites - magiques - dans - la - France - du - XVII e siècle -d’après -l’Affaire -des -poisons -(Lille -: -Presses -Universitaires -du -Septentrion, -2004). 10 On -mobilise -ici -l’analyse -sociologique -de -la -déviance -proposée -par -Howard -Becker -qui la -définit -comme -processus -impliquant -une -série -de -choix -et -d’engagement -et -qui -naît de - la - « -dénonciation -» - par - les - pairs. - Il - s’agit - donc - d’un - processus - dynamique - inséré dans - des - interactions - et - rapports - de - force - entre - l’individu - et - les - groupes - auxquels Marion Lemaignan 322 trajectoires - hors - normes - dans - leur - relation - dialogique - avec - le - monde - de référence. - Cependant, - ce - terme - trop - large - - - si - ce - n’est - trop - lâche - - - n’autorise que - partiellement - une - réelle - qualification - de - ces - parcours. - Ni - sorcières - ou mystiques, - ni - héroïnes - guerrières - ou - amazones, - elles - ne - rentrent - dans - aucune « taxinomie » - de - la - marginalité - du - XVII e - siècle - tout - en - évoluant - sur - les - marges de - l’acceptable. - Comment - alors - caractériser - leurs - parcours - et - identifier - les significations -de -ces -trajectoires -pour -elles--‐mêmes -et -pour -leurs -pairs ? -Ce -sont ces -enjeux -que -l’on -souhaite -ici -tenter -d’appréhender. En - rupture - plus - ou - moins - ouverte - avec - les - attendus - de - genre - ou - de - statuts sociaux, -Madame -de -Vézilly -et -Madame -de -Montarbault -créent -et -entretiennent un - trouble - sur - leur - statut, - leur - identité - ou - leur - « localisation » - sociale - qui - les rend - difficilement - saisissables - pour - leurs - contemporains. - Difficiles - à - intégrer dans - un - système - de - compréhension, - elles - semblent - alors - se - trouver - en situation - d’extériorité : - dans - un - « monde - à - part » - que - l’on - a - pour - l’instant nommé -« déviance » -mais -qu’il - s’agit -désormais -d’explorer -plus - en -détail. -Or, - la notion - de - « monde - à - part » - qui - semblait - initialement - s’accorder - avec - une certaine - évidence - aux - trajectoires - de - ces - femmes - s’avère - en - fait - poser - un certain - nombre - de - questions - pour - la - saisie - de - notre - objet - que - sont - ces « trajectoires - de - femmes - déviantes ». - C’est - en - premier - lieu - le - problème - de - la définition - de - l’espace - de - la - mise - à - part - qui - émerge - et - que - l’on - souhaite considérer - concernant - les - cas - présentés - ici. - Dans - un - second - temps, - on interrogera - l’aspect - dynamique - de - la - mise - à - part, - ce - qui - invitera - à - penser l’articulation -de -ces -mondes. De -l’être -à -part -à -la -mise -à -part, -c’est -la -dynamique du - processus - qu’il - faudra - essayer - de - saisir, - ainsi - pourra--‐t--‐on - tenter d’appréhender - l’enjeu - de - la - « mise - à - part » - dans - ces - trajectoires - féminines déviantes -et -caractériser -celles--‐ci -dans -leurs -relations -à -leur -monde -social. I. La déviance comme monde à part ? Tentatives de « localisation » de l’espace de la mise à part I.1. Entre public et privé : une localisation des mondes à part ? L’historiographie - a - maintenant - amplement - montré - qu’il - ne - peut - s’agir - au - XVII e siècle -de -vouloir -interroger -une -réelle -dichotomie -entre -une -sphère -« privée » -et une - sphère - « publique » - compte - tenu - de - la - difficulté - d’appréhender - l’existence - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - appartient - l’individu. - Howard - Becker, - Outsiders, - études - de - sociologie - de - la - déviance (Paris -: -Métailié, -1985). Des femmes dans les lieux du collectif 323 d’une - frontière - nette - entre - ces - espaces 11 . - Cependant, - la - confrontation - de l’articulation - particulier/ - public - aux - trajectoires - de - Madame - de - Vézilly - et Madame - de - Montarbault - - - sans - revenir - sur - des - débats - historiographiques désormais -réglés -- -peut -permettre -de -les -situer -dans -un -ensemble -social -struc--‐ turé - qui - aidera - à - penser - leur - exposition - au - monde. - Lire - ces - cas - à - travers - le prisme - du - processus - de - séparation - des - sphères - peut - ainsi - donner - un - jour particulier -à -la -compréhension -de -leurs -trajectoires. Le - terme - « public » - sert - généralement - de - point - de - départ - à - une - appré--‐ hension - du - particulier ; - le - public - peut - alors - désigner - le - collectif, - le - bien - public ou -encore -l’espace -de -ce -qui -est -contrôlé -par -l’autorité -principale. -Le -particulier serait -alors -a -contrario -une -zone -où -l’État -ne -devrait -pas -avoir -droit -de -regard 12 . Cependant - ces - définitions - restent - instables - et - il - a - donc - semblé - intéressant d’interroger - les - sources - sur - la - façon - dont - les - trajectoires - de - ces - femmes - font travailler - la - dichotomie - plutôt - que - de - vouloir - appliquer - des - définitions préétablies -à -nos -cas. -Ainsi, -il -paraît -avant -tout -important -de -souligner -la -multi--‐ plicité - des - dimensions - que - la - notion - de - sphère - peut - recouvrir, - ce - qui - invite - à distinguer - les - lieux - de - vie - des - lieux - de - pouvoir, - les - rôles - sociaux - des - espaces d’expression - de - l’individualité ; - dimensions - qui - pour - être - corrélées - ne - se recouvrent - pas - inévitablement. - S’il - ne - s’agit - évidemment - pas - de - les - isoler artificiellement, - il - semble - à - tout - le - moins - nécessaire - de - ne - pas - présupposer d’une - unité - de - sens - recouvrant - ces - différentes - dimensions - de - l’espace - social. D’autre - part - une - seconde - articulation - se - dégage - entre - la - relation - privé/ public comme - articulation - entre - collectif - et - particulier - d’une - part, - et - comme articulation -entre -politique -et -hors -politique -d’autre -part. -Ainsi, -l’établissement de - ces -nuances -permettra -peut--‐être -d’appréhender - l’inscription -de - ces - femmes dans -les -différents -espaces -de -leur -« monde -à -part ». On -constate -en -premier -lieu -à -la -lecture -des -sources -que -Madame -de -Vézilly et - Madame - de - Montarbault - émergent - comme - individualités - particulières - à distance - du - rôle - social - de - femme. - Elles - n’apparaissent - comme - femmes - ni - dans la - maisonnée - ni - dans - la - famille - ou - alors - en - opposition - avec - ces - espaces ; Madame - de - Vézilly - est - en - fort - conflit - avec - sa - famille - et - est - jugée - fille - et - sœur indigne, - tandis - que - l’abbé - Arnauld - donne - à - lire - la - déficience - de - Madame - de - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 11 - - La -difficulté -de -poser -une -définition -univoque -de -la -notion -au -XVII e -siècle -a -notamment été - montrée - par - Hélène - Merlin. - Hélène - Merlin, - Public - et - littérature - en - France - au - XVII e siècle -(Paris -: -Les -Belles -Lettres, -1994). 12 - - Hélène -Merlin, -Public -et -littérature -en -France -au -XVII e -siècle. -Ce -travail -de -référence -qui pose - la - question - en - termes - de - littérature - et - par - rapport - au - débat - littéraire - fournit malgré - tout - des - outils - pour - une - approche - sociale - de - la - notion - de - sphère - publique - en montrant -la -difficulté -d’établir -une -définition -claire -et -univoque -de -la -notion. Marion Lemaignan 324 Montarbault - dans - son - rôle - d’épouse 13 . - En - second - lieu, - elles - évoluent - dans - une certaine - mesure - dans - des - lieux - géographiques - et - symboliques - situés - hors - du contrôle - de - l’autorité - et - leurs - affaires - judiciaires - respectives - jouent - alors - un rôle -de -réinsertion -sous -l’autorité -étatique. -Madame -de -Montarbault -au -Temple est - physiquement - hors - du - contrôle - de - la - justice - royale - et - ses - activités - illégales la - situent - également - en -décalage - avec - cette - autorité ; -Madame -de - Vézilly -quant à - elle - est - également - dans - un - espace - de - connaissance - indépendant - de - toute autorité - qu’est - celui - de - l’apprentissage - autodidacte - concrétisé - par - ses - tenta--‐ tives - d’édition - personnelle. - Elles - se - situent - donc - hors - de - l’espace - de - la maisonnée - et - hors - du - contrôle - social - et - étatique. - Enfin, - elles - s’investissent pourtant - dans - des - lieux - extérieurs : - les - activités - alchimiques - tout - comme l’écriture - - - de - mazarinades - ou - d’un - manuscrit - philosophique - - - relèvent - de - la sphère -collective. En - d’autres - termes, - à - ces - trois - points - de - vue - ces - deux - femmes - s’inscrivent dans -des -trajectoires -opposées -aux -espaces -et -rôles -féminins -dans -la -mesure -où elles - s’échappent - de - leur - rôle - social - « public » - de - femme - dans - la - famille, - du contrôle - étatique - et - social, - et - de - l’intériorité - de - la - maisonnée. - Elles expérimentent - des - itinéraires - individuels - et - évoluent - dans - l’espace - collectif plutôt - que - dans - l’espace - intérieur - du - domestique - et - semblent - parfois - se dérober - à - l’autorité - politique - publique. - Elles - tentent - donc - de - jouer - une partition - individuelle -hors -du -regard -de - l’autorité - ce -qui -n’est -ni -un -rôle -ni -une place -de -femme 14 . -Ce -jeu -sur -les -« sphères » -les -situe -dans -un -espace -symbolique tout - à - fait - particulier - en - les - mettant - « à - part » - d’un - monde - social - dont - elles - ne remplissent -ni -les -fonctions -ni -n’occupent -les -espaces. - I.2. Hors le monde ou monde à part ? Trajectoires et interstices Il -nous -semble -que -la -question -du -« monde » -mérite -d’être -posée -au -même -titre que - celle -de - l’« à -part » - et - les - trajectoires -de - ces - femmes - invitent - à - s’interroger sur - la - « qualité » - de - leur - monde - afin - de - saisir - la - teneur - et - les - enjeux - de - leurs trajectoires - « déviantes ». - Dans - cette - perspective, - leurs - itinéraires - les - mettent--‐ elles -hors -le -monde -- -position -qui -implique -un -monde -de -référence -central -dont elles - seraient - exclues - - - ou - bien - évoluent--‐elles - dans - un - monde - à - part - en - marge - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 13 - - L’abbé -Arnauld, -dans -ses -mémoires, -raconte -s’être -arrêté -une -nuit -chez -Montarbault -et offre - une - description - de - Madame - de - Montarbault - empreinte - de - désapprobation morale - pour - sa - conduite - ostentatoire - inappropriée - à - son - rang - et - dénuée - du - contrôle de - soi - dont - doit - faire - preuve - toute - femme. - Robert - Arnauld - d’Andilly, - Mémoires - de l’abbé -Arnauld. -Année -1636 -(éd. -Michaud, -1837--‐1838) -489--‐490. 14 - - On - notera - par - ailleurs - que - ce - ne - sont - pourtant - pas - non - plus - des - rôles - masculins - qui seraient -alors -sans -doute -plutôt -définis -par -un -rôle -public -dans -la -sphère -du -collectif. Des femmes dans les lieux du collectif 325 des -mondes -de -référence -? -Il -ne -semble -pas -qu’elles -se -situent -hors -le -monde, -ne serait--‐ce -que -dans -la -mesure -où -elles -s’exposent -dans -les -lieux -du -collectif -avec une - certaine - visibilité - que - l’on - développera - dans - un - second - temps - et - ne parviennent - pas - à - échapper - à - l’ordre - social - ni - juridique. - La - spécificité - de - leur parcours -réside -en -fait -dans -la -notion -même -de -trajectoire. -Elles -investissent -en effet - souvent - des - espaces - qui - ne - bouleversent - pas - l’ordre - social - et - qui, - tout - en ne -correspondant -pas -aux -attendus -de -genre -ou -bien -aux -rôles -sociaux -qui -leur sont - normalement - dévolus, - ne - vont - pas - nécessairement - à - l’encontre - de - l’ordre légal. - Ainsi, - si - leurs - actions - isolées - ne - sont - pas - toujours - transgressives, - il semble - bien - que - ce - soient - leurs - trajectoires - - - c’est--‐à--‐dire - l’articulation - des différentes - actions - - - qui - suscitent - la - stigmatisation - par - les - pairs - et - génèrent - la mise -à -part. Madame - de - Montarbault - en - particulier - évolue - dans - un - « tiers - espace » - qui n’est - ni - distinctement - collectif - - - dans - la - mesure - où - elle - ne - s’intègre - à - aucun groupe - fermement - défini - auquel - correspondrait - un - rôle - social - identifiable - - - ni particulier -car -elle -s’implique -malgré -tout -dans -des -actions -publiques -d’écriture, de - fausse - monnaie - ou - encore - d’invention. - Elle - se - situe - dans - des - milieux, - des réseaux - géographiques - et - sociaux - dont - la - visibilité - est - à - la - fois - plurielle - et restreinte et -joue - sur -une -grande -mobilité - sociale -et -géographique -ainsi -qu’une diversité - d’actions - qui - la - rendent - difficile - à - situer - dans - l’espace - social. - De même, -c’est -aussi -l’inattendu -qu’exploite -Madame -de -Vézilly -par -l’accumulation d’une - pratique - d’écriture - philosophique - autodidacte - (donc - hors - de - toute insertion - dans - un - groupe - comme - les - salons), - du - conflit - familial - et - de - son - refus de - se - plier - aux - règles - de - l’interrogatoire ; - ces - paramètres - rendent - son identification - et - sa - « localisation » - sociale - difficiles - dans - les - cadres - définis - de l’interrogatoire. - Les - femmes - dont - il - est - question - ici - agissent - donc - de - leur propre - chef, - hors - des - cadres, - lieux - et - rôles - définis ; - elles - s’inscrivent - dans - une autonomie - d’action, - de - pensée - et - de - discours - au - sein - de - l’espace - public. - Enfin, elles - s’expriment - dans - une - distanciation - et - une - manipulation - des - contraintes plutôt - que - dans - une - rupture - avec - le - monde - de - référence - ou - une - réelle extériorité. Ainsi, -c’est -l’accumulation -de -leurs -actions -hors -des -cadres -de -l’acceptable -si ce -n’est -du -pensable -qui -fonde -leur -mise -à -part. -Ce -monde -à -part -pourrait -alors être -celui -de -l’inattendu -discursif, -géographique -et -social, -espace -transversal -qui n’est - ni - en - rupture - ni - hors - le - monde, - mais - qui - est - un - espace - alternatif mobilisant - les - lieux - et - les - ressources - du - monde - de - référence - pour - créer - un monde - d’autonomie - ancré - dans - l’inattendu - et - donc - jamais - clos, - jamais saisissable. - C’est - alors - peut--‐être - l’idée - de - « chemin - de - traverse » - qui - vient - de manière - plus - juste - qualifier - ces - parcours - « hors - normes », - évitant - la - notion - de cohérence - très - présente - dans - l’idée - de - « monde » - tout - en - permettant - une certaine - malléabilité. - Ces - « chemins - de - traverse » - qui - les - placent - dans - une Marion Lemaignan 326 périphérie, - ou - plutôt - dans - une - transversalité - vis--‐à--‐vis - du - monde - social paraissent - témoigner - de - possibilités - de - trajectoires - personnelles - individuelles qui - n’ont - plus - besoin - des - justifications - structurelles - de - l’appartenance - au groupe. I.3. La naissance d’une subjectivité : le « je » comme mise à part C’est - non - seulement - le - brouillage - qu’elles - créent - sur - les - rôles - sociaux - et - leurs espaces - qui - semble - mettre - leur - trajectoire - dans - un - « à - part » - du - monde - de référence, -mais -également -l’individualité -déjà -évoquée -qui -les -met -à -distance -de l’engagement - collectif - dans - lequel - se - définissent - les - identités. - Leur - monde - à part - semble - alors - potentiellement - se - définir - par - l’émergence - d’une - individu--‐ alité -et -d’une -subjectivité, -d’un -« je » -qui -crée -la -distance -avec -le -monde -social. - Ainsi, - Madame - de - Montarbault - s’inscrit - dans - un - parcours - géographique - et social - composite - adapté - aux - conjonctures - de - sa - vie - mouvementée ; - la - grande diversité - de - ses - engagements - et - la - multiplicité - d’identités - sociales - participent alors - de - son - aspect - insaisissable 15 . - Elle - est - dans - une - construction - purement individuelle - dénuée - de - référence - à - un - cadre - permettant - de - la - situer - et - qui - la rend -difficilement -préhensible -pour -ses -contemporains. -Mme -de -Vézilly, -quant -à elle, - se - positionne - lors - de - l’interrogatoire - dans - un - rapport - à - l’autorité - qui - ne correspond - ni - aux - attendus - de - genre - ni - aux - attendus - de - l’interaction interrogé/ officier -de -justice -et -qui -donne -la -parole -à -un -« je » -transgressif. -Dans ce - cadre, - on - peut - émettre - l’hypothèse - que - la - condamnation - pour - folie, - la sachant - femme - à - l’esprit - alerte, - relève - d’une - reconnaissance - de - son - caractère hors -norme -et -d’une -volonté -de -contrer -cette -individualité -pour -la -réintégrer -au collectif 16 . Le - fait - que - ces - femmes - opèrent - ces - choix - signifie - donc - la - possibilité matérielle - d’accéder - à - ce - type - d’itinéraire. - Leur - particularité - repose - sur l’utilisation - singulière, - ni - masculine - ni - extravagante, - de - ces - modalités - d’action en - mobilisant - ces - espaces - de - manière - plus - insidieuse. - Ce - qui - fonde - alors l’étrangeté -et -la -marginalité -de -leur -parcours, -c’est -d’une -part -l’accumulation -de ces - lieux - qui - crée - un - trouble - sur - leur - identité, - et - d’autre - part - ce - « je » - qui - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 15 - - On - considère - ici - que - l’identité - sociale - se - définit - en - fonction - des - espaces - sociaux - dans lesquels -elle -évolue, -les -identités -peuvent -alors -être -plurielles, -contrairement -au -statut social, - de - manière - correspondante - à - la - diversité - des - lieux - dans - lesquels - elles s’inscrivent. 16 - - On - rejoint - ici - Foucault - pour - qui - la - folie - au - XVII e - siècle - n’est - pas - connaissance - mais reconnaissance, - il - est - intéressant - ici - d’ouvrir - ce - terme - à - une - acception - large - dans laquelle - reconnaissance - vaut - pour - la - folie - comme - pour - la - personne. - Reconnaître - non seulement -la -déviance -mais -l’existence -individuelle -dans -celle--‐ci. Des femmes dans les lieux du collectif 327 émerge - en - combinant - de - manière - originale - et - inattendue - les - espaces - d’auto--‐ nomie. - On - voit - apparaître - un - « je » - qui - permet - le - jeu - vis--‐à--‐vis - de - la - structure socio--‐politique -du -monde -de -référence. -Elles -ne -s’échappent -pas -hors -du monde dans - des - transgressions - très - fortes - mais - font - apparaître - des - zones - de - possi--‐ bilité -de -devenir -sujet 17 . - Ce -monde -à -part -qui -se -crée -en -marge -du -monde -social -semble -alors -être -un monde - d’individualité - et - de - subjectivité ; - c’est - l’absence - de - toute - appartenance à - un - groupe - ou - à - une - structure, - de - rapport - à - un - corpus - de - normes, - de - toute valeur - de - référence - qui - caractérise - donc - ces - « micro--‐mondes » - individuels. Rappelons - toutefois - ici - qu’elles--‐mêmes - ne - se - représentent - pas - dans - une altérité, -ne -revendiquent -ni -un -« à -part » -ni -un -autre -monde ; -il -n’y -a -pas -de -leur part -de -pensée -construite -en -termes -de -trajectoire -et -l’analyse -que -l’on -tient -ici repose - sur - l’observation - distanciée - de - ces - parcours - et - des - réponses - qui - y - sont faites. - Par - conséquent, - c’est - bien - l’originalité - de - leur - « chemin - de - traverse » individuel - et - l’émergence - de - ce - « je » - transversal - - - qui - semble - rendre - ces femmes - difficilement - pensables - ou - acceptables - pour - les - contemporains - - - qui les - mettent - dans - un - « à - part » - appelant - à - réaction - de - la - part - du - monde - de référence. II. Être à part et mise à part : des mondes séparés ? Il - s’agit - donc - maintenant - de - saisir - les - interactions - entre - ces - « mondes », - et l’inscription - de - leur - démarche - dans - l’espace - collectif - doit - être - confrontée - à - la notion - de - « bien - public », - partie - prenante - du - public - collectif. - Les - « réponses » des - contemporains, - que - l’on - rencontre - dans - les - sources, - invitent - à - s’interroger sur - ce - que - « fait » - l’ordre - social - de - leurs - transgressions 18 ; - c’est--‐à--‐dire - sur - la manière - dont - les - contemporains - traitent - ces - chemins - de - traverse - et - ces - indivi--‐ dualités. - Ces -femmes - suscitent -de -la -part -de -leurs - contemporains -des -réactions qui -visent -à -les -réintégrer -dans -des -modalités -d’appréhension et -il -nous -semble alors - que - donner - à - voir - et - à - lire - ces - trajectoires - à - part, - c’est - leur - assigner - une signification -sociale. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 17 - - Il - faut - peut--‐être - souligner - ici - que - ce - ne - sont - pas - tant - des - zones - d’affirmation - du féminin - qui - émergent - que - des - possibilités - d’agir - comme - individualité - hors - des - caté--‐ gories - structurantes - qui - garantissent - l’ordre - social. - Le - genre - est - une - caractéristique primordiale -qui - fonde - leur -trajectoire -mais -ne -paraît -pas -pertinente - comme - catégorie explicative. -Elles -s’affirment -comme -sujets -plus -que -comme -femmes. - 18 - - Il - ne - s’agit - bien - évidemment - pas - de - considérer - ici - l’ordre - social - comme - une - entité unique, - mais - nous - entendons - ici - par - « -l’ordre - social -» - la - condamnation - qui - tout - en n’étant -pas -univoque -est -unanime, -qu’elle -se -fasse -par -la -voix -des -mémorialistes, -de -la justice, - des - représentants - du - pouvoir. - Si - ceux--‐ci - ne - sont - ni - ne - font - l’ordre - social, - ils - y participent -et -c’est -ici -par -leurs -voix -que -nous -l’apercevons. Marion Lemaignan 328 II.1. Marginalité et ordre social : mettre à part ou réintégrer dans l’ordre de référence ? Se - dégage - à - l’étude - des - cas - de - Madame - de - Montarbault - et - Madame - de - Vézilly une - tension - entre - d’une - part - un - effort - pour - réintégrer - ces - trajectoires - dans - un ordre - intelligible - et - d’autre - part - une - mise - à - l’écart - de - ces - femmes - dans - un espace - où - elles - ne - risqueraient - plus - d’être - dangereuses - pour - l’État - et - l’ordre social. - Madame - de - Montarbault - est - relativement - visible - et - exposée - au - regard collectif, - que - ce - soit - par - sa - présence - dans - les - Historiettes - de - Tallemant - des Réaux 19 - ou - par - ses - procès - dont - sont - publiés - les - factums. - Il - y - a - alors - exposition de - sa - trajectoire - et - une - mise - en - évidence - du - « désordre » - dont - son - itinéraire relève - de - manière - construite. - Madame - de - Vézilly - a - contrario - reste - dans - le domaine -du -secret -et -du -caché. -Enfermée -sur -lettre -de -cachet -une -première -fois, elle - est - ensuite - incarcérée - à - la - Conciergerie - où - se - déroule - son - interrogatoire avant - d’être - finalement - enfermée - aux - Petites--‐Maisons. - Dans - son - cas, - il - n’y - a donc - pas - d’exposition - du - désordre, - bien - au - contraire, - elle - est - mise - à - l’écart, - en particulier - par - son - enfermement - au - titre - de - folie. - Il - semble - alors - que - par - la folie, -la -différence -qu’elle -incarne -est -mise -à -l’écart -tout -en -pouvant -être -pensée, traitée, - organisée - et - donc - dans - une - certaine - mesure - intégrée - dans - l’espace social. -L’enfermement -de -Madame -de -Vézilly -au -titre -de -folie -semble -permettre sa - réintégration - dans - une - catégorisation - sociale - qui - neutralise - le - désordre : dans -une -marge -pensable, - localisable - et - intégrée - à - l’espace - social. -Ainsi, -mise - à l’écart -par -cette -folie -et -l’enfermement, -elle -est -en -même -temps -réintégrée -dans l’ordre -social. - L’amorce - de - séparation - entre - privé - et - public, - entre - individualité - et collectivité - s’effectue - dans - la - prise - de - conscience - que - chaque - morceau, - diffé--‐ rencié, - doit - fonctionner - ensemble 20 tandis - que - la - revendication - publique - d’une existence - de - la - sphère - privée - reste - transgressive - et - marginale, - probablement réservée - à - certains - milieux - intellectuels 21 . - En - condamnant - la - particularisation - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 19 - - Tallemant -des -Réaux, -Historiettes. 20 - - On - peut - faire - un - lien - ici - avec - ce - qu’Arlette - Farge - propose - au - sujet - des - lettres - de cachet -: -en -se -faisant -protecteur -des -affaires -familiales, -le -roi -fait -apparaître -un -monde séparé - mais - sous - contrôle, - et - le - « -privé -» - ne - peut - plus - échapper - à - l’ordre - public -: Arlette -Farge -et -Michel -Foucault, -Le -désordre -des -Familles, -lettres -de -cachet -des -Archives de -la -Bastille -(Paris -: -Gallimard, -1982) -347. -Le -lieutenant -de -police -agit -alors -en -amont de -la -justice -et -« -réunit -» -le -particulier -et -le -public -dans -sa -fonction. - 21 - - Jean--‐Pierre -Cavaillé, -« -Libertinage, -irréligion, -incroyance, -athéisme -dans -l’Europe -de -la première - modernité - (XVI e - - - XVII e - siècles). - Une - approche - critique - des - tendances actuelles -de -la -recherche -(1998--‐2002) -», -2003 -; - http: / / www.ehess.fr/ centres/ grihl/ DebatCritique/ LibrePensee/ Libertinage_0.htm -; Des femmes dans les lieux du collectif 329 de -ces -femmes -(et -pour -Madame -de -Montarbault, -cette -condamnation -se -fait -par l’exposition - au - regard - collectif - de - l’absence - de - cohérence - de - son - parcours), - les différents - acteurs - sociaux -redéfinissent - et -réaffirment - la - juste - place - de - chacun. Apparaissent - alors - des - tentatives - d’affirmation - de - l’ordre - social - par - la - défi--‐ nition - des - frontières - du - genre, - des - rôles - sociaux - et - de - l’individualité. - Cet - effort de -réinsertion -dans -des -cadres -intelligibles -a -vocation -non -seulement -à -contrer le -désordre -mais -également -à -définir -en -négatif -la -juste -place -de -chacun. - Dire - le - désordre - féminin - et - l’exposer - au - regard - du - collectif - et - de - l’autorité morale -et -sociale -serait -donc -d’une -part -un -moyen -- -en -le -faisant -exister -- -de -le stigmatiser -et -signifier -son -contraire -qu’est -l’ordre ; -et -d’autre -part -un -moyen -de reléguer -la -dissension -dans -un -espace -d’expérience -hors -de -danger -pour -l’État 22 comme - la - folie. - Le - point - de - tension - se - situe - donc - autour - de - l’enjeu - du - contrôle collectif - sur - l’individu - tandis - que - ces - deux - femmes - sont - extraites - de - leur - parti--‐ cularisme -pour -être -réintégrées -au -collectif, -que -ce -soit -en -état -d’enfermement - enfermement - qui - fait - alors - figure - d’un - « à - part » - socialement - intelligible - - - ou par - la - construction - écrite - (littéraire - ou - juridique) - pour - Madame - de - Montar--‐ bault. - Ce -qui -définit -alors -le -monde -à -part -est -l’espace -du -non -intelligible, -de -ce qui -ne -s’ordonne -pas -dans -un -« tout » -de -l’espace -social. -Dans -cette -perspective, le - « danger » - potentiel - de - ces - trajectoires - féminines - ne - relève - pas - tant - de - la transgression - - - qui - reste - contrôlable - par - l’autorité - - - que - de - l’aspect - sociale--‐ ment - insaisissable - et - inattendu - car - situé - hors - de - toute - taxinomie - de - leurs itinéraires. - II.2. Négocier l’acceptable Ce -sont -finalement -des -possibilités -de -marges -de -manœuvre, -d’interactions -avec le - politique - et - de - voix - dans - un - espace - collectif - qui - émergent. - Pourtant, - ce - sont peut--‐être - aussi - des - figures - d’« échecs » - qui - sont - corrélatives - pour - ces - femmes des -« possibles » -qui -se -dégagent -et -c’est -la -rencontre -de -contraintes -fortes -dans - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -« -19--‐politique -du -libertinage -». -L’auteur -montre -ici -l’exploitation -transgressive -qui -est faite - par - les - libertins - de - la - scission - privé/ public. - Il - faut - bien - entendre - par - « -milieux intellectuels -» - une - posture - intellectuelle - - - à - laquelle - ces - femmes - ne - semblent - pas, - en l’occurrence, -adhérer -- -et -non -un -milieu -social. 22 - - Hélène -Merlin -reprend -R. -Koselleck -en -analysant -la -scission -entre -public -et -particulier comme -moyen -de -donner -un -lieu -aux -dissensions -où -elles -ne -menacent -plus -l’intégrité de - l’État. -L’organisation -de - la - fracture - entre -particulier - et -public -relèverait - alors -de - la création - d’une - sphère - réservée - au - souverain - qui - prend - sur - soi - la - responsabilité - de - la décision - politique - à - laquelle - les - sujets - abandonnent - leur - conscience - publique - pour que - la - paix - s’établisse - tandis - qu’une - sphère - du - for - interne - émerge - qui - n’a - plus d’influence - sur - le - politique. - Hélène - Merlin, - Public - et - littérature - en - France - au - XVII e siècle, -p. -52. - Marion Lemaignan 330 ces - trajectoires - d’exploitation - de - marges - de - manœuvres - qui - unit - ces - deux femmes -dans -l’analyse. -Nous -avons -ici -circonscrit -les -figures -des -« possibles » -à deux - femmes, - à - un - milieu, - un - lieu, - des - sources - et - des - modes - de - discours - qui s’organisent - autour ; - mais - la - rencontre - entre - leurs - trajectoires - et - le - monde social - ici - appelé - « -de -référence » - engage -à -élargir - la -réflexion - et -à - se -demander si - la - faible - présence - de - cas - similaires - signifie - pour - autant - que - ces - trajectoires font -figure -de -rares -exceptions. -On -peut -en -effet -envisager -que -cette -absence -ne soit -pas -tant -due -à -une -inexistence -de -parcours -semblables -qu’à -une -absence -de discours - sur - ceux--‐ci. - Les - femmes - évoluent - dans - des - univers - contraignants, relativement - fermés, - contrôlés - dans - des - rôles - établis - et - la - grande - majorité - des femmes - se - sont - tenues - à - ce - rôle - tout - en - ayant - parfois - pu - l’exploiter - voire - en tirer - profit. -Mais - il - semble - aussi - qu’un - certain - nombre - de - femmes - aient - rompu les -codes, -exploité -les -interstices -et -transgressé -les -normes -et -les -rôles -attendus d’elles ; -que -l’on -pense -par -exemple -aux -« amazones » - et -héroïnes 23 -ou -encore -à des - formes - de - religiosités - hétérodoxes - ou - hors - normes. - L’originalité - de Madame - de - Montarbault - et - Madame - de - Vézilly - par - rapport - à - d’autres - trajec--‐ toires, - d’autres - chemins - de - traverse - ou - mises - à - part, - réside - en - fait - principale--‐ ment - dans - le - fait - que - leurs - trajectoires - sont - stigmatisées - et - appellent - à - une réintégration - dans - l’ordre. - Or, - lorsqu’on - examine - les - sources, - la - distinction entre -les -« héroïnes » -par -exemple -et -nos -cas -semble -principalement -se -faire -sur la - réussite - ou - l’échec - à - « rendre - acceptable - » - leurs - parcours, - à - les - construire pensables - et - recevables - dans - des - écrits 24 . - Il - ne - s’agit - pas - ici - de - supposer - des intentionnalités -puisque, -comme -il -a -déjà -été -souligné, -Madame -de -Montarbault comme - Madame - de - Vézilly - n’élaborent - pas - de - manière - construite - leurs - trajec--‐ toires - ; - cependant, - il - semble - que - ce - soit - la - production - écrite - qui - travaille - la mesure -de - l’acceptabilité - et -qui - inscrit - ces -trajectoires - « exceptionnelles » -dans des - cadres - admissibles. - Les - figures - des - amazones - et - héroïnes - qui - défendent leurs - terres - sont - construites - dans - des - écrits - en - termes - d’exemplarité - mettant en -valeur -les -vertus -de -piété -ou -d’héroïsme. -Certaines -religieuses -également -ont pu -s’inscrire -dans -des -pratiques -hétérodoxes -mais -les -écrits -d’édification -qui -les accompagnent - les - replacent - dans - des - codes - socialement - acceptés 25 . - En - pro--‐ duisant - un - discours - d’intelligibilité - sur - ces - femmes - en - termes - de - piété - ou d’édification, -ces -écrits -négocient -la -légitimité -de -ces -mondes -féminins -à -part. Des - marges - de - manœuvres - apparaissent, - ainsi - que - des - codes, - des - normes du - pensable, - de - l’impensable - et - du - rendu - pensable. - On - voudrait - donc - émettre - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 23 - - A -ce -propos -voir -notamment -Sylvie -Steinberg, -La -confusion -des -sexes, -le -travestissement de - la - Renaissance - à - la - Révolution - (Paris -: - Fayard, - 2001). - Et - Guyonne - Leduc - (éd.), Réalité -et -représentation -des -amazones -(Paris -: -L’Harmattan, -2008). 24 - - Ibid. 25 - - Christian - Mouchel, - Les - femmes - de - douleur - (Université - de - Franche--‐Comté -: - Presses Universitaires -de -Franche--‐Comté, -2007). Des femmes dans les lieux du collectif 331 l’hypothèse -que -ces -deux -femmes -ne -sont -qu’une -partie -émergée -d’un -ensemble important - de - chemins - de - traverse, - de - frontières - en - construction - qui - laissent des - voies - d’aménagement - et - de - confrontation, - des - espaces - de - dialogue - et - de négociation -avec -l’ordre -politique -et -social -et -qui -finalement -mettent -en -lumière l’importance - du - rôle - de - légitimation - des - écrits - qui, - en - (re--‐)construisant - leurs trajectoires, -les -rendent -légitimes. - Les - interactions - entre - le - monde - social - « de - référence » - et - ces - chemins - de traverse -qu’expérimentent -Madame -de -Montarbault - et -Madame -de -Vézilly - sont donc -non -seulement -structurantes -de -leur -mise -à -part -mais -révèlent -aussi -peut--‐ être -des -conditions -de -l’acceptable -au -XVII e - siècle -ainsi -que -des -modalités -de -sa négociation. -La -nécessité -de -« ranger », -« catégoriser » -et -négocier -les -ordres -et modalités - de - l’intelligible - semble - être - un - véritable - enjeu - de - la - société - du - XVII e siècle, -et -peut -nous -inciter -à -interroger -l’existence -de -trajectoires -« déviantes », de - chemins - de - traverse - peut--‐être - bien - plus - nombreux - que - ce - que - l’on - tend - à penser. 26 II.3. Genre et mondes à part La - question - du - genre - n’a - pas - fait - ici - l’objet - d’une - enquête - particulière. - Évi--‐ demment -pris -en -compte -comme -caractéristique -structurante -de -la -mise -à -part de - ces - femmes, - il - n’a - pourtant - pas - semblé - que - le - genre - offrait - une - finalité analytique -pour -comprendre -la -mise -à -l’écart -et -caractériser -ces -trajectoires. -On l’a - dit, - bien - que - leur - féminité - joue - un - rôle - fondamental - dans - le - processus - de stigmatisation, -la -notion -d’individualité -paraît -plus -pertinente -pour -éclairer -ces cas. -Cependant, -si -l’aspect -genré -ne -procure -guère -d’analyse -satisfaisante -per -se, l’étude - du - genre - peut - par - contre - ouvrir - des - perspectives - spécifiques - pour - une étude - des - « mondes - à - part » ; - le - genre - et - l’étude - de - cas - féminins - peuvent - offrir des -outils -analytiques -pertinents -pour -l’analyse -que -l’on -conduit -ici. -Les -femmes semblent - malgré - tout - particulièrement - impliquées - dans - des - contraintes - de lieux - et - de - statuts, - de - cadres - symboliques - et - géographiques 27 . - Ces - frontières sont - souvent -tenues -pour -peu -perméables - lorsqu’elles - sont - envisagées - et -rares sont - les - « mondes - à - part » - féminins - que - l’on - peut - voir - se - dégager. - Si - les couvents -et -lieux -religieux -sont -peut--‐être -les -plus -susceptibles -d’être -considérés en - termes - de - monde - à - part, - il - n’y - a - de - manière - générale - qu’une - très - faible - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 26 - - On - pense - en - particulier - aux - cas - proposés - et - aux - réflexions - menées - lors - de - la - journée d’étude - du - samedi - 5 - avril - 2008, - « -Femmes, - irréligions - et - dissidences - religieuses - au début -de -l’époque -moderne -», -dont -les -actes -sont -à -paraître -dans -la -revue -électronique L'Atelier -du -CRH -(http: / / acrh.revues.org/ ). 27 - - L’aspect - géographique, - trop - souvent - ignoré, - gagnerait - d’ailleurs - sans - aucun - doute - à être -sérieusement -pris -en -considération -dans -une -étude -plus -détaillée. Marion Lemaignan 332 visibilité - historiographique - de - « chemins - de - traverse » - féminins 28 . - La - réflexion en - termes - de - mondes - et - de - chemins - de - traverse - peut - alors - ouvrir - des perspectives - afin - de - penser - les - frontières - de - genre, - les - identités - et - modalités d’inscription - dans - le - social - de - la - part - des - femmes - et - les - perméabilités - de - ces frontières. De -plus, -la -notion -de -monde -à -part -ou -de -chemin -de -traverse -peut -également permettre - de - sortir - de - la - notion - de - marginalité - ou - de - déviance, - parfois - trop catégoriques, - et - affiner - l’analyse - en - pensant - ces - parcours - comme - articulation entre - des - mondes. - Dans - cette - mesure, - on - peut - également - s’interroger - sur - les possibilités - - - historiques - et - historiographiques - - - pour - les - hommes - d’être - « à part » - sans - pour - autant - être - en - marge - ou - « déviant » - qui - ne - s’offriraient - pas - - ou - en - moindre - mesure - - - aux - femmes. - Les - communications - présentées - ici tendent - à - faire - penser - que - cette - distinction - de - degré - paraît - plus - facilement envisageable - pour - les - hommes - que - pour - les - femmes - pour - qui - la - mise - à - part implique - plus - facilement - la - marginalité, - mais - il - faudrait - pour - l’affirmer - mener un -réel -travail -de -comparaison -des -écrits -et -des -constructions -de -l’à -part -afin -de mesurer -les -conditions -de -l’acceptabilité -du -monde -à -part -féminin -et -masculin. Voilà -esquissés -ces -« chemins -de -traverse » -empruntés -par -deux -femmes -au XVII e - siècle. - La - notion - de - monde - à - part - permet - peut--‐être - finalement - de - penser des - voies - alternatives - à - l’inscription - « totale » - de - l’individu - dans - un - monde - de référence, - d’envisager - des - itinéraires - qui - jouent - sur - les - frontières - et - des manipulations - des - codes - qui - permettent, - si - ce - n’est - d’échapper - à - des - analyses en - termes - de - déviance - ou - de - relation - entre - un - centre - et - une - périphérie marginale, -du -moins -d’affiner - la - compréhension -de - ces -trajectoires - en - étudiant les -modalités -de -l’articulation -entre -les -espaces. Chemins - de - traverse - ou - mondes - à - part, - ce - sont - bien - des - individualités - qui se - dégagent - de - l’étude - de - ces - deux - trajectoires - indépendantes - et - personnelles qui - tendent - à - subvertir - les - rôles - et - places - attribués - aux - femmes - ainsi - que - les relations - au - collectif - et - au - « public ». - Il - semble - que - ce - ne - soit - pas - la - trans--‐ gression - ou - la - marginalité - en - tant - que - telles - qui - appellent - à - la - remise - sous contrôle, - mais - plutôt - le - besoin - de - réintégrer - dans - le - collectif - des - femmes - qui par - l’incertitude - qu’elles - créent - sur - leur - localisation - sociale - échappent - aux ordres - de - l’intelligible - et - de - l’acceptable. - Ces - problématiques - invitent - donc - à poser - la - question - de - la - négociation - de - l’acceptable - au - XVII e - siècle - et - à - inclure - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 28 - - Bien -que -cette -affirmation -soit -à -nuancer -dans -la -mesure -où -ce -type -de -problématique se - développe - et - où - certains - domaines - sont - maintenant - plus - largement - explorés (comme - pour - les - femmes - scientifiques), - on - veut - souligner - par - là - la - relative - absence d’études - sur - ces - femmes - qui - ne - rentrent - dans - aucune - « -catégorie -» - historique - et historiographique, - il - faut - le - dire - difficilement - accessibles - mais - riches - en - pistes d’analyses. - Des femmes dans les lieux du collectif 333 dans - la - réflexion - d’autres - itinéraires - de - femmes - qui, - tout - en - investissant subjectivité - et - individualité, - parviennent - par - des - écrits - d’édification - à - rendre admissibles - des - choix - parfois - similaires - en - termes - d’autonomie. - Quelques points - de - tension - spécifiques - émergent - donc - autour - de - la - visibilité - et - de - la négociation - de - l’acceptable, - autour - de - la - subjectivité - et - de - l’individualité, - ainsi que -dans -la -nécessité -d’identifier -des -individus -dans -des -catégories -intelligibles susceptibles - d’aider - à - penser - l’altérité - (comme - la - folie). - Il - semble - donc - que - la notion -d’espace -et -de -monde -à -part -soit -à -connecter -avec -la -problématique -de -la négociation -de -l’acceptabilité -dans -des -mondes -en -définition -et -mette -au -jour -la nécessité -de -définir -les -pairs -dans -un -ensemble, -de -leur -assigner -une -place. Pourtant, -on -l’a -dit, -ces -femmes -sont -sur -les -frontières -de -l’« être -au -monde » et - de - l’« être - dans - un - monde - à - part ». - Les - études - sur - la - marginalité - n’ont souvent -étudié -que -les -règles -sociales -sans -prendre -en -compte -leur -flexibilité -et leur -possible -négociation ; -le -basculement -dans -le -monde -à -part -semble -se -faire sur -bien -peu -de -chose : -la -capacité -à -rendre -acceptable -ou -non -une -trajectoire. -Si les - héroïnes - et - amazones - ont - pu - être - au - monde - ou - être - dans - le - monde, - les dames - de - Montarbault - et - de - Vézilly - ne - sont - pas - hors - le - monde - mais - dans - le monde - à - part - du - non - intelligible, - du - non - pensable, - du - non - catégorisable. - Peut--‐ être - alors - faut--‐il - plutôt - essayer - de - penser - des - réagencements - de - l’acceptable plutôt - que - des - mondes - à - part, - en - prenant - en - compte - l’instabilité - et - la - mobilité des - frontières - et - en - travaillant - l’enjeu - que - représentent - au - XVII e - siècle - les définitions -des -espaces, -des -identités -et -de -l’acceptabilité. -